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            <titleStmt>
                <title>Atharvaveda der Śaunakaśākhā</title>
                <title type="sub">Eine neue Edition unter besonderer Berücksichtigung der
                    Parallelstellen der Paippalādasaṃhitā</title>
                <author>Jeong-Soo Kim</author>
            </titleStmt>
            <publicationStmt>
                <distributor>Thiago Venturott</distributor>
                <pubPlace>Würzburg</pubPlace>
                <date when="2022">2022</date>
            </publicationStmt>
            <sourceDesc>
                <p>TEI-Datei erstellt auf Basis eines unveröffentlichten Manuskripts des Autors
                    (<date when="2021-12">Dezember 2021</date>)</p>
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        </fileDesc>
    </teiHeader>
     <TEI xml:id="einleitung">
        <teiHeader>
            <fileDesc>
                <titleStmt>
                    <title>Atharvaveda der Śaunakaśākhā - Einleitung</title>
                    <author>Jeong-Soo Kim</author>
                </titleStmt>
                <publicationStmt>
                    <distributor>Thiago Venturott</distributor>
                    <pubPlace>Würzburg</pubPlace>
                    <date when="2022">2022</date>
                </publicationStmt>
                <sourceDesc>
                    <p>TEI-Datei erstellt auf Basis eines unveröffentlichten Manuskripts des Autors
                            (<date when="2021-12">Dezember 2021</date>)</p>
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        </teiHeader>
        <text>
            <body>
                <div xml:id="einleitung_01" n="1">
                    <head>Editionsgeschichte</head>
                    <p>Der Atharvaveda (AV), die nach dem Rigveda (<ref target="#RV">RV</ref>)
                        zweitälteste vedische Saṃhitā, ist eine zu Beginn des ersten Jahrtausends v.
                        Chr. von Sprechern und Sprecherinnen des Altindoarischen zusammengetragene
                        Sammlung von sprach- und kulturgeschichtlich wertvollen literarischen
                        Zeugnissen in größtenteils metrisch verfaßter Form. Von diesem sind nur zwei
                        Versionen („Rezensionen“), Paippalāda- (<ref target="#AVP">AVP</ref>) und
                        Śaunaka-Saṃhitā (<ref target="#AVS">AVŚ</ref>), überliefert. Die letztere
                        enthält 20 Bücher (Kāṇḍas) im Umfang von knapp 6000 Strophen.</p>
                    <p>Die editio princeps der Śaunakasaṃhitā des Atharvaveda erschien <date
                            when="1856">1856</date>, herausgegeben von <persName xml:id="RRoth"
                            >Rudolf [von] Roth</persName> (<date from="1821" to="1895"
                            >1821‒1895</date>) und <persName xml:id="WDWhitney">William Dwight
                            Whitney</persName> (<date from="1827" to="1894">1827‒1894</date>). Diese
                        als „Berliner Text“ bekannte Edition (<bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                    rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>)
                        war eigentlich der erste von zwei vorgesehenen Bänden, wie man aus
                        verschiedenen Quellen <note xml:id="anm1" n="1" anchored="true"
                            place="bottom">Der Titelseite des Berliner Textes (<title><hi
                                    rend="italic">Atharva Veda Sanhita. Herausgegeben von <persName
                                        ref="#RRoth">R. Roth</persName>, O. Professor und
                                    Oberbibliothekar der Univ. zu Tübingen und <persName
                                        ref="#WDWhitney">W.D. Whitney</persName>, O. Professor am
                                    Yale-College in New-Haven, Connecticut. Erster Band. Text.
                                    Berlin, Ferd. Dümmler´s Verlagsbuchhandlung. 1856</hi></title>)
                            folgt eine zweite Titelseite. Dort heißt es: <title type="sub"><hi
                                    rend="italic">Atharva Veda Sanhita. Herausgegeben von <persName
                                        ref="#RRoth">R. Roth</persName> und <persName
                                        ref="#WDWhitney">W.D. Whitney</persName>. Erste Abtheilung.
                                    Berlin Ferd. Dümmer’s Verlagsbuchhandlung. 1855</hi></title>.
                            Aus der Vorrede (<date when="1856">1856</date>) ist zu entnehmen:
                                <quote>„Der zweite Theil wird eine Einleitung in den Atharva-Veda,
                                kritische und erklärende Noten, Nachweisungen aus dem Padapâṭha, aus
                                der zu dieser Sanhitâ gehörigen Grammatik (A.V. Prâtiçâkhja), aus
                                der Anukramaṇî und aus dem Ritual des Veda (Kauçika-Sûtra), nebst
                                einer Concordanz des Atharva-Veda mit den übrigen vedischen
                                Sanhitâ’s enthalten“.</quote> Siehe auch <bibl><ref target="#WhI"
                                        ><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="1">1</biblScope></bibl>, <bibl><ref
                                    target="#whitney_1893">Whitney 1893</ref></bibl> (erneut
                            abgedruckt in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="xvii"
                                >xvii</biblScope></bibl> ) und <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                        rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page"
                                    from="xxiii" to="xxiv">xxiiif.</biblScope></bibl></note>
                        erfährt. „Der zweite Band“ mit Übersetzung und Kommentar wurde erst nach
                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s Tod durch seinen Schüler
                            <persName xml:id="CRLanman">Charles Rockwell Lanman</persName>
                        <date when="1905">1905</date> (<bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref></bibl>) publiziert. Der Berliner Text wurde auf
                        der Basis von insgesamt sieben Saṃhitā-Manuskripten (Mss.) und zwei
                        Pada-Mss. (Pp.) erstellt. <note xml:id="anm2" n="2" anchored="true"
                            place="bottom">Nach der Publikation von <bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                        rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>
                            wurden noch fünf Saṃhitā-Mss. (D., K., O., R. und T.) und vier Pada-Mss.
                            (D., Kp., L. und Op.) von <persName ref="#RRoth">Roth</persName> und
                            Haug (L.: Berlin) gelesen und kollationiert. Sie werden erst in
                                    <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                >Wh/L</hi></ref></bibl> berücksichtigt. <persName ref="#WDWhitney"
                                >Whitney</persName> berichtet in <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                        rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page"
                                    n="xviii">xviii</biblScope></bibl> (siehe auch <persName
                                ref="#CRLanman">Lanman</persName>
                            <bibl><biblScope unit="page" from="xliv" to="xlivi">xlivf.</biblScope>
                                und <biblScope unit="page" n="xviii">xviii</biblScope></bibl>), daß
                            er im <date when="1875">Sommer 1875</date> in Deutschland war, um die in
                            Deutschland bekannt gewordenen Mss. zu lesen und zu kollationieren.
                                <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName> merkt in <bibl><ref
                                    target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope
                                    unit="page" n="xxiv">xxiv</biblScope></bibl> an, daß <persName
                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName> am <date when="1881-06-17">17.
                                Juni 1881</date> schrieb: <quote>„I have begun work on vol. ii of
                                the AV., and am resolved to put it straight through“.</quote> Erst
                            1885-6 konnte er jedoch mit der Durchführung des Plans beginnen. Da war
                            aber <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> bereits erkrankt
                                (<persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> in <bibl><ref
                                    target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope
                                    unit="page" n="xviii">xviii</biblScope></bibl>).</note> Er
                        enthält von Kāṇḍa 1 bis 20 den reinen Text in der Nāgarī-Schrift ohne
                        Pāda-Trennung. Die Kāṇḍas 1-18 bilden die sog. „grand divisions“ (<bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="cxxviiff">cxxviiff.</biblScope></bibl>). Die
                        Kāṇḍas 19 und 20 sind ein Supplement. Der 19. Kāṇḍa, dessen Mss. oft korrupt
                        überliefert sind,<note xml:id="anm3" n="3" anchored="true" place="bottom">
                            <quote>„And it is moreover to be noticed that in the nineteenth book of
                                the text the manuscripts are most especially faulty, so that their
                                authority in doubtful cases is of almost no weight whatever“</quote>
                                    (<bibl><ref target="#whitney_1856">Whitney 1856</ref>,
                                    <biblScope unit="page" n="410">410</biblScope></bibl>). </note>
                        soll aus dem Material der Paippalāda-Śākhā zusammengestellt worden
                            sein.<note xml:id="anm4" n="4" anchored="true" place="bottom"><bibl><ref
                                    target="#roth_1875">Roth 1875</ref>, <biblScope unit="page"
                                    n="18">18</biblScope></bibl>, <bibl><ref
                                    target="#bloomfield_1899">Bloomfield 1899</ref>, <biblScope
                                    unit="page" n="15">15</biblScope></bibl> und <bibl><ref
                                    target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="cxli">cxli</biblScope></bibl>, vgl. damit
                                    <bibl><ref target="#griffiths_2009">Griffiths 2009</ref>,
                                    <biblScope unit="page" n="xxxvff">xxxvff.</biblScope></bibl>
                            Nach <bibl><ref target="#roth_1875">Roth 1875</ref>, <biblScope
                                    unit="page" n="23">23</biblScope></bibl> sollen sogar einige
                            Strophen im 20. Kāṇḍa das Material der Paippalāda-Śākhā
                            enthalten.</note> Hier haben <persName ref="#RRoth">Roth</persName> und
                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> zahlreiche Emendationen im
                        Text vorgenommen, die jedoch zum unerheblichen Teil in „Index verborum to
                        the published text of the Atharva-Veda“ (<bibl><ref target="#WhI"><hi
                                    rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>) und zum erheblichen Teil
                        in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>
                        rückgängig gemacht wurden. Der Kāṇḍa 20 besteht zum größten Teil aus <ref
                            target="#RV">RV</ref>-Versen und aus einem kleinen Teil des eigentlichen
                            Atharvaveda.<note xml:id="anm5" n="5" anchored="true" place="bottom">Der
                            Kāṇḍa 20 sollte ursprünglich nur die sogen. Kuntāpa-Hymnen enthalten,
                            aber <quote>„This plan, however, was changed, and the second part
                                appeared in fact as a thin Heft of about 70 pages, giving book xx.
                                in full, and that only“</quote> (<bibl><ref target="#WhL"><hi
                                        rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" from="xxiii" to="xxiv"
                                >xxiiif.</biblScope></bibl>). Daher heißt es: <quote>„Auch das
                                zwanzigste Buch, welches wir anfänglich nur in Verweisungen auf den
                                Rigveda zu geben beabsichtigten, so weit dasselbe einfache
                                Entlehnungen aus dessen Sanhitā enthält, ist, mehrfach geäußerten
                                Wünschen zu genügen, ungeschmälert aufgenommen“</quote>
                                    (<bibl><biblScope unit="chapter">Vorrede</biblScope> in <ref
                                    target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                        >R/Wh</hi></ref></bibl>). </note> Aus diesem Grund sind die
                        beiden Kāṇḍas gegebenenfalls mit Fußnoten versehen.<note xml:id="anm6" n="6"
                            anchored="true" place="bottom">
                            <quote>„Bei den demselben eigenthümlichen, nicht dem Rigveda entlehnten
                                Abschnitten, so wie bei dem neunzehnten Buche, haben wir wegen des
                                verwahrlosten Zustandes des Textes, um die Uebersicht über unsre
                                Emendationen zu erleichtern, die Lesart der sechs von uns
                                verglichenen Handschriften ‒ welche in den Fehlern einig zu sein
                                pflegen ‒ unter dem Text beigegeben“</quote> (<bibl><biblScope
                                    unit="chapter">Vorrede</biblScope> in <ref target="#RWh1"><hi
                                        rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                            >R/Wh</hi></ref></bibl>).</note> Der Berliner Text (mit zahlreichen
                            Druckfehlern<note xml:id="anm7" n="7" anchored="true" place="bottom">
                            <bibl><ref target="#surya_kanta_1968">Sūrya Kānta 1968</ref>, <biblScope
                                    unit="page" n="44">44</biblScope>:</bibl>
                            <quote>„The list of errors, corrected by <persName ref="#WDWhitney"
                                    >Whitney</persName> in Notes, runs into hundreds“.</quote>
                        </note>) hat insgesamt 458 Seiten und endet mit einem kleinen
                        Literaturverzeichnis.</p>
                    <p>25 Jahre nach dem Druck des Berliner Textes folgte <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName>s „Index verborum to the published text of the
                        Atharva-Veda“ (<bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                            >WhI</hi></ref></bibl>). Das Buch, das als <bibl><biblScope
                                unit="volume" n="12">12. Band</biblScope> des „<title level="j"
                                >Journal of the American Oriental Society</title>“ erschien, enthält
                                <extent>342 Seiten Lexikon, 39 Seiten grammatische Erklärungen und
                                zwei Seiten Nachträge</extent></bibl>. Wie schon aus dem Titel
                        ersichtlich wird, basiert das <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                                    >WhI</hi></ref></bibl> auf dem bereits publizierten Text, also
                        auf <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl>. Aus dem Kāṇḍa 20 wurden die Wörter von
                        den Kuntāpa-Sūktāni (Kāṇḍikā 127-136), von zwei Prosastücken (Kāṇḍikā 48-49)
                        und von drei Strophen (12, 16 und 17) der Kāṇḍikā 34 in <bibl><ref
                                target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>
                            aufgenommen.<note xml:id="anm8" n="8" anchored="true" place="bottom">
                            <quote>„Of all these the text is in a sad condition; in part, it is
                                nonsense, or even worse“</quote>
                            <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="2">2</biblScope>.</bibl>
                        </note> Obwohl <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> es im
                                <bibl><biblScope unit="chapter">Vorwort</biblScope></bibl> des
                        Buches nicht ausdrücklich erwähnt,<note xml:id="anm9" n="9" anchored="true"
                            place="bottom">Nur im Abschnitt „<title>Signs and abbreviations</title>“
                                    (<bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="8">8</biblScope></bibl>) genannt.</note>
                        wurde <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>
                        von folgenden besonderen Markierungen begleitet: „<abbr>mss.</abbr>“ = <hi
                            rend="italic"><expan>the manuscripts</expan></hi>; „<abbr>s.
                        mss.</abbr>“ = <hi rend="italic"><expan>some of the manuscripts</expan></hi>
                        und „<abbr>m. mss.</abbr>“ = <hi rend="italic"><expan>most of the
                                manuscripts</expan></hi>. Diese dienen der Kenntlichmachung einer
                        Emendation zu <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                    rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> (= „ed.“). Das bedeutet,
                        daß ein Lemma eine emendierte Form ist, wenn es von einem solchen Kürzel
                        begleitet wird, z.B. „<hi rend="bold">kṛta</hi>. <hi rend="bold"
                        >19</hi>.44.1 (mss. <hi rend="bold">kṛtám</hi>)“. Wenn ein Wort mit „ed.“
                        gekennzeichnet ist, heißt dies, daß es eine Emendation der in <bibl><ref
                                target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl> gedruckten Form darstellt, z.B. „<hi
                            rend="bold">asmé</hi> ... 5.1.3 (s. mss. ed. <hi rend="bold"
                            >asmāí</hi>)“.<note xml:id="anm10" n="10" anchored="true" place="bottom"
                            >Der Verfasser dankt Prof. Dr. <persName xml:id="MWitzel">Michael
                                Witzel</persName> für die Zusendung der Datensammlung von den im
                            Index mit „mss.“ und „(ed.)“ markierten Stellen, die von einer
                            ehemaligen Studentin an der Universität Harvard zusammengestellt
                            wurden.</note> Da <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                                >WhI</hi></ref></bibl> zahlreiche Emendationen des Berliner Textes
                        vorschlägt, erweist sich <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                                    >WhI</hi></ref></bibl> als unabdingbares Begleitbuch zu
                                <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl>. Trotz der hohen Qualität von <bibl><ref
                                target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl> ist eine
                        neue Ausgabe aus folgenden Gründen notwendig. Erstens wurden etliche
                        Einträge und Emendationen von <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                                    >WhI</hi></ref></bibl> 24 Jahre später durch <bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> revidiert.
                        Dadurch entstand zwischen gesetztem Text und entsprechendem Wortindex ein
                        chronologisch bedingtes Mißverhältnis, das zu beseitigen ist. Zweitens
                        entsprechen zahlreiche Ansätze in <bibl><ref target="#WhI"><hi
                                    rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl> nicht mehr dem heutigen
                        Forschungsstand. Darüber hinaus sollte heute ein Index Verborum des
                        Atharvaveda nicht nur die Lemmata der Śaunakasaṃhitā, sondern auch die aus
                        den Parallelstellen der Paippalādasaṃhitā enthalten.</p>
                    <p>Bevor <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>
                        vollendet wurde, erhielt <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> die
                        überraschende Mitteilung, daß <persName ref="#RRoth">Roth</persName> durch
                        Vermittlung von J. Muir eine auf Birkenrinde geschriebene Śāradā-Handschrift
                        aus Kaschmir (K.) bekommen habe (<bibl><ref target="#roth_1875">Roth
                                1875</ref>, <biblScope unit="page" from="29" to="31"
                                >29-31</biblScope></bibl>). Sie enthält den Text der
                        Paippalāda-Śākhā des Atharvaveda (<ref target="#AVP">AVP</ref>). Obwohl
                        dieser ziemlich verwahrlost überliefert ist, hat ihn <persName
                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName> auf der Grundlage von <persName
                            ref="#RRoth">Roth</persName>s Kollation in <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                    rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> stark
                            berücksichtigt.<note xml:id="anm11" n="11" anchored="true"
                            place="bottom">Das Manuskript wurde erst <date when="1901">1901</date>
                            als Faksimile herausgegeben (= <bibl><ref
                                    target="#bloomfield_garbe_1902">Bloomfield/Garbe
                                1901</ref></bibl>). Bis dato war es einem Außenstehenden kaum
                            möglich, sich mit dem Text zu beschäftigen. Auf der Grundlage dieser
                            Ausgabe befaßte sich Leroy Carr Barret mit der Transliteration und
                            bemühte sich um editorische Verbesserungsvorschläge (<bibl><ref
                                    target="#barret">Barret 1905-1940</ref></bibl>).</note></p>
                    <p>Zwischen 1887 und 1892<note xml:id="anm12" n="12" anchored="true"
                            place="bottom"><bibl><ref target="#whitney_1893">Whitney 1893</ref>,
                                    <biblScope unit="page" n="89">89</biblScope>.</bibl></note>
                        bekam <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> aus Indien die Blätter
                        des Apparatus, der von Shankar Pandurang Pandit (<bibl><ref target="#SPP"
                                >SPP</ref></bibl>) für seine „Bombayer Edition“ des <ref
                            target="#AVS">AVŚ</ref> vorbereitet worden war. Sie enthalten Kāṇḍa 1-4,
                        6-8.8, 9 und 17-20.37 mit den Kommentaren von „Sāyaṇa“.<note xml:id="anm13"
                            n="13" anchored="true" place="bottom">Zum Verfasser namens „Sāyaṇa“
                            siehe <bibl><ref target="#whitney_1893">Whitney 1893</ref>, <biblScope
                                    unit="page" from="89" to="96">89-96</biblScope></bibl>,
                                    <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="lxvi, lxviii">lxvi und
                                lxviii</biblScope></bibl> und <bibl><ref target="#khare_2011">Khare
                                    2011</ref>, <biblScope unit="page" from="200" to="211"
                                    >200-211</biblScope></bibl> (vor allem S. <bibl><biblScope
                                    unit="page" n="210">210</biblScope></bibl>: <quote>„His
                                commentary based on the corrupt manuscripts“</quote>).</note></p>
                    <p><persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> integrierte sie mit
                        Begeisterung in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                >Wh/L</hi></ref></bibl>. Diese Bombayer Edition, gedruckt <date
                            from="1895" to="1898">1895‒1898</date> in vier Bänden, also nach dem Tod
                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s, basiert auf 12
                        Saṃhitā-Mss., vier Pada-Mss. und dem Kommentar von „Sāyaṇa“. <bibl><ref
                                target="#SPP">SPP</ref></bibl> berücksichtigte für seine Edition
                        auch mündliche Überlieferungen von drei zeitgenössischen Rezitatoren aus
                            <placeName>Deccan</placeName>. In den Fußnoten sind für die jeweiligen
                        Mantra-, Padapāṭha- und Kommentatorstellen mögliche Mss.-Varianten notiert.
                        Die Bücher enthalten wie <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                    rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> die gesamten Kāṇḍas
                        (1-20), und zwar mit vergleichsweise wenig Druckfehlern (jedoch häufig im
                        20. Buch). Die Bombayer Edition ist insgesamt als konservativ-einheimisch zu
                        betrachten (z.B. wird wie in den Mss. kein Avagraha gesetzt, aber anders als
                        in den Mss. durchgehend -<hi rend="italic">ccha</hi>- statt -<hi
                            rend="italic">cha</hi>-). Kritisch zu sehen ist der Umstand, daß <ref
                            target="#SPP">SPP</ref> nicht immer vollständig über die Lesungen in
                        seinen Mss. berichtet (siehe <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="lxvi">lxvi</biblScope></bibl> ) und häufig
                        „Sāyaṇa“s Lesungen in den Text setzt, wenn die Mss. stark korrupt sind.
                        Darüber hinaus fehlt ein Vergleich mit dem <ref target="#AVP"
                        >AVP</ref>-Text, der <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> damals nicht
                        zugänglich war. Der Refrain, der sich wiederholende Teil einer bereits
                        bekannten Strophe, wird rekonstruiert und vollständig dargestellt, obwohl er
                        in den Mss. nicht so steht, während <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup"
                                    >1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> den Refrain
                        getreu den Mss. wiedergibt (immer mit dem °-Zeichen, z.B. 1.3.2c: <hi
                            rend="italic">ténā</hi>°). Die in den Fußnoten aufgelisteten
                        Mss.-Varianten dieser Edition sind trotzdem von unschätzbarem Wert,
                        insbesondere wenn eine Stelle unklar oder korrupt ist.</p>
                    <p>11 Jahre später, nach <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s Tod
                            <date when="1905">1905</date>, erschien die <bibl><title><hi
                                    rend="italic">Atharva-Veda Saṃhitā: translated with a critical
                                    and exegetical Commentary</hi></title>. <hi rend="italic"
                                >Revised and brought nearer to completion and edited by</hi>
                            <editor><hi rend="italic"><persName ref="#CRLanman">Charles Rockwell
                                        Lanman</persName></hi></editor>. <extent>2 vols</extent>.
                                <pubPlace>Cambridge / Mass.</pubPlace></bibl> (<bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>). Das Buch
                        enthält eine umfassende Einleitung von 161 Seiten, die mit dem von <persName
                            ref="#CRLanman">Lanman</persName> kommentierten Vorwort von <persName
                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName> beginnt und mit der „<title>General
                            Introduction, Part II</title>“ endet. Hier findet man genaue
                        Informationen über Entstehung und Werdegang des Berliner Textes und den
                        ursprünglich als zweiten Teil gedachten Atharvaveda-Saṃhitā mit Übersetzung
                        und Kommentar. Der Hauptteil (Kāṇḍa 1-19, ohne Kāṇḍa 20) umfaßt 1009 Seiten.
                        Das Buch schließt mit den „<title>Indexes and other auxiliary
                        matter</title>“ (<bibl><biblScope unit="page" from="1011" to="1046"
                                >1011-1046</biblScope></bibl>) ab. <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                    rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> berücksichtigte neben
                        den Mss. des Berliner Textes auch jene, die <persName ref="#RRoth"
                            >Roth</persName><note xml:id="anm14" n="14" anchored="true"
                            place="bottom"> Interessanterweise notiert <persName ref="#CRLanman"
                                >Lanman</persName> am Ende des 19. Buches, daß <persName
                                ref="#RRoth">Roth</persName>s Kollation mit <quote>„explicit
                                feliciter 25. Juni 1884“</quote> endet. Mit der Kollation von
                                <persName ref="#RRoth">Roth</persName> ist wohl die der
                            Paippalādasaṃhitā gemeint (<persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>
                            in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="xix">xix</biblScope></bibl>).</note> und
                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> nach dem Druck des
                        Berliner Textes gelesen und kollationiert hatten (siehe <ref target="#anm2"
                            >Anm. 2</ref>). Bei der Diskussion über eine richtige Lesung wurden
                        ebenfalls die Mss. von <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> in Betracht
                            gezogen.<note xml:id="anm15" n="15" anchored="true" place="bottom">Die
                            Mss.-Lesungen der Bombayer Edition, die <persName ref="#WDWhitney"
                                >Whitney</persName> damals nicht alle berücksichtigen konnte, wurden
                            von <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName> ergänzt und
                            kommentiert.</note> Hier wurden zahlreiche Hinweise auf Druckfehler und
                        Kommentare über die Emendationsvorschläge (bzw. die Vorschläge über die
                        Rückgängigmachung der bereits emendierten Textstellen, insbesondere im 19.
                        Buch) zu <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl> gemacht. In dieses Werk wurden noch die
                        Erkenntnisse eingearbeitet, die <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName> durch seine Behandlung des <ref target="#AVS"
                            >AVŚ</ref>-Prātiśākhya (<bibl><ref target="#whitney_1862">Whitney
                                1862</ref></bibl>) und des Index verborum (<bibl><ref target="#WhI"
                                    ><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>) gewonnen hatte.
                        Darüber hinaus nahm <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> die
                        Paippalāda-Lesungen aus Kaschmir auf, obwohl dieser Text nicht gut
                        überliefert ist. Gerade deshalb ist bemerkenswert, daß sich <persName
                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s Emendationen, deren Hauptargumente
                        sich auf die <ref target="#AVP">AVP</ref>-Textstellen (K.) stützten, oft als
                        richtig erweisen. Um die richtige Lesung zu erzielen, berücksichtigte
                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> auch Parallelstellen zu
                        anderen vedischen Texten (vor allem Kauśika- und Vaitāna-Sūtra).<note
                            xml:id="anm16" n="16" anchored="true" place="bottom"><persName
                                ref="#CRLanman">Lanman</persName> schreibt in <bibl><ref
                                    target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="xxv">xxv</biblScope></bibl>, daß
                                    <bibl><ref target="#garbe_1878">Garbe 1878</ref></bibl> Text und
                            Übersezung seines Vaitānasūtra und Bloomfield (nur) den Text seines
                            Kauśikasūtra zur Verfügung gestellt haben.</note> Confectum est opus
                        magnum: Man erwartete nun eine Überarbeitung des Berliner Textes, denn 49
                        Jahre lagen zwischen <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                    rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> und <bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>.</p>
                    <p>Dies wollte der Marburger Indologe <persName xml:id="MLindenau"
                            >Lindenau</persName> erreichen. <persName ref="#MLindenau">Max
                            Lindenau</persName> (<date from="1885" to="1980">1885-1980</date>)
                        publizierte <date when="1924">1924</date> die zweite Auflage des Berliner
                        Textes in Dümmlers Verlag (<bibl><ref target="#RWh2"><hi rend="sup"
                                    >2</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>).<note
                            xml:id="anm17" n="17" anchored="true" place="bottom">Im Jahr 1966 ist
                            die dritte, unveränderte Auflage in demselben Verlag erschienen
                                    (<bibl><ref target="#RWh2"><hi rend="sup">3</hi><hi
                                        rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>).</note>
                        <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> erstellte den reinen Text,
                        der genauso aussieht wie jener der ersten Auflage, jedoch ohne den Kāṇḍa 20.
                        In <bibl><ref target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl> wurden Druckfehler und kleine Versehen
                        der ersten Auflage berichtigt, indem er auf den Seiten viii-xix die
                        Korrekturen notierte. Auf diese Weise verbesserte <persName ref="#MLindenau"
                            >Lindenau</persName> z.B. <hi rend="italic">bálā</hi> (so in <bibl><ref
                                target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl>) zu <hi rend="italic">bálā</hi> (<bibl><ref
                                target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl>), indem er auf der Seite <bibl><biblScope
                                unit="page" n="viii">viii</biblScope></bibl> anmerkt: <quote>„1,1,1
                                <hi rend="italic">bálā</hi>; in RW<hi rend="sup">1</hi> fehlt der
                            Akzent unter <hi rend="italic">lā</hi>“.</quote><note xml:id="anm18"
                            n="18" anchored="true" place="bottom">So verbessert er ebenfalls <hi
                                rend="italic">áśmáne</hi> zu <hi rend="italic">áśmane</hi>, indem er
                            vermerkt: <quote>„1,13,1 <hi rend="italic">áśmane</hi>; in RW1 fehlt der
                                Akzent über śma“.</quote> Es ist darauf hinzuweisen, daß die von ihm
                            gewählte Bezeichnung „Akzent“, der man von der Seite viii bis xix sehr
                            oft begegnet, irreführend ist. In 1.13.1c fehlt nicht der „Akzent“,
                            sondern ein Udātta-Zeichen über °<hi rend="italic">śma</hi> (der Akzent
                            sitzt also auf <hi rend="italic">áśm</hi>°).</note> Für <persName
                            ref="#MLindenau">Lindenau</persName>s Textverbesserungen spielt eine
                        entscheidende Rolle, ob <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref></bibl> in den Kommentaren „obvious emendation“,
                        „true reading“, „we ought to [inquestionably] have emended to“, „there was
                        no good reason for its alteration“ oder ähnliches angemerkt hat (<bibl><ref
                                target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="iv">iv</biblScope></bibl>). Z.B. merkt
                            <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> in 2.6.5a (<bibl><ref
                                target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl>: <hi rend="italic">áti ního áti
                        srídhaḥ</hi>, vgl. <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>: <hi
                            rend="italic">áti ního áti sŕ̥dhaḥ</hi>) an: „2,6,5 Lies: <hi
                            rend="italic">nidás</hi> (?): RW<hi rend="sup">1</hi>: <hi rend="italic"
                            >níhas</hi>. ‒ <hi rend="italic">srídhas</hi>; RW<hi rend="sup">1</hi>:
                            <hi rend="italic">sṛ́dhas</hi>“ wegen <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                    rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>: <quote>„The translation
                            [= „Over enviers, over delinquents“] implies emendation of the
                            impossible <hi rend="italic">nihás</hi> to <hi rend="italic">nidás</hi>;
                            the comm. shows his usual perverse ingenuity by giving two different
                            etymologies of <hi rend="italic">nihas</hi>, from <hi rend="italic"
                                >ni</hi> + <hi rend="italic">han</hi> and from <hi rend="italic"
                                >ni</hi> + <hi rend="italic">hā</hi>; neither of them is worse than
                            the other. The three parallel texts all have <hi rend="italic"
                                >níhas</hi>, Ppp. [Paippalāda] <hi rend="italic">nuhas</hi>. Both
                            editions read <hi rend="italic">sṛ́dhas</hi>, but it is only a common
                            error of the mss., putting <hi rend="italic">ṛ</hi> for <hi
                                rend="italic">ri</hi>; nearly half of <bibl><ref target="#SPP"
                                    >SPP</ref></bibl>'s mss. (though none of ours) have the true
                            reading <hi rend="italic">srídhas</hi>, which is that also of VS. and
                            TS. (MS. <hi rend="italic">sṛ́dhas</hi>)“.</quote> Wie der Leser
                        erwartet, hat <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> wegen „the true
                        reading“ (<persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>) <hi rend="italic"
                            >srídhas</hi> in den Text gesetzt, jedoch ließ er trotz <quote>„...
                            implies emendation“</quote> (<persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName>) <hi rend="italic">níhas</hi> im Text unverändert
                        und merkte nur <quote>„Lies: <hi rend="italic">nidás</hi> (?): RW<hi
                                rend="sup">1</hi>: <hi rend="italic">níhas</hi>“</quote> an. Auf
                        ähnliche Weise hat <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> in 1.12.1b
                            <hi rend="italic">vā́tabhrajā</hi> in <bibl><ref target="#RWh2"><hi
                                    rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>
                        vielleicht deshalb unverändert gelassen, weil <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName> in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref></bibl> geschrieben hatte: <quote>„The
                            translation [= „born of wind and cloud (?)“] implies emendation in <hi
                                rend="bold">b</hi> to <hi rend="italic">vātābhrajás</hi> or -<hi
                                rend="italic">jā́s</hi>, as suggested by 3 c“.</quote> Hier hat
                            <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> nichts vermerkt. Der
                        Leser erwartet hier jedoch wie oben zu 2.6.5a wenigstens eine Anmerkung,
                        etwa wie „Lies: <hi rend="italic">vātābhrajás</hi> oder -<hi rend="italic"
                            >jā́s</hi> (?)“, zumal <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s
                        Emendation aufgrund von 1.12.3c (<hi rend="italic">yó abhrajā́ vātajā́s</hi>
                        „that is cloud-born and that is wind-born“) sicher richtig ist. Seine
                        Unternehmung, auf solche Weise eine Textverbesserung zu erzielen, stößt
                        nicht selten an ihre Grenzen. Z.B. läßt <persName ref="#MLindenau"
                            >Lindenau</persName>
                        <hi rend="italic">sáṃśrutam</hi> (1.3.6b) unverändert wie in <bibl><ref
                                target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl> und macht auch keine Anmerkung dazu.
                                <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl>
                        hat aber <hi rend="italic">sáṃśrutam</hi> zu <hi rend="italic"
                            >sáṃsrutam</hi> korrigiert und mit „<hi rend="italic">sáṃ°srutam</hi>
                        I.3.6 (mss. ed. -<hi rend="italic">ṁçr</hi>-)“ versehen. <persName
                            ref="#MLindenau">Lindenau</persName> hat wohl <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName>s Übersetzung „has flowed together“ übersehen. Dort
                        hat <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> die Emendation von <hi
                            rend="italic">sáṃśrutam</hi> zu <hi rend="italic">sáṃsrutam</hi> wohl
                        für selbstverständlich gehalten, weshalb er auf Ausdrücke wie „obvious
                        emendation“, „true reading“ usw. verzichtete. Es gibt auch zahlreiche
                        Stellen, wo <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> die Wörter in der
                        zweiten Auflage unverändert läßt, obwohl <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName> dazu <quote>„hinreichend deutliche Fingerzeige
                            gegeben hat“</quote> (<persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> in
                                <bibl><ref target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="iv">iv</biblScope></bibl>). Aus diesen Gründen
                        hält der Verfasser <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName>s
                        Unternehmung für nicht gelungen: Textverbesserungen müssen durch ein
                        eigenständiges, streng philologisches Verfahren erfolgen, wofür <bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> eine gute
                        Grundlage geboten hat. <persName ref="#MLindenau">Lindenau</persName> hätte
                        vielleicht sein Ziel darin sehen können, <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName>s Anmerkungen mit den „mss.“-Zeichen und
                        „mss.“-Attributen, auf die er in <bibl><ref target="#WhI"><hi
                                    rend="smallcaps">WhI</hi></ref></bibl> und <bibl><ref
                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>
                        hingewiesen hatte, herauszufiltern und darauf aufbauend die Seiten
                                <bibl><biblScope unit="page" from="viii" to="xix"
                                >viii-xix</biblScope></bibl> zu gestalten, statt „Lies ...“ oder
                        „Lies ... (=)“ usw. zu verwenden. Dann hätte der Leser wenigstens die
                        Möglichkeit gehabt, sich darüber zu informieren, was tatsächlich in den Mss.
                        steht und was <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> geändert sehen
                        wollte. Darüber hinaus ist es bedauerlich, daß <persName ref="#MLindenau"
                            >Lindenau</persName>, aus welchem Grund auch immer,<note xml:id="anm19"
                            n="19" place="bottom" anchored="true">„Da er das 20. Buch nicht
                            übersetzt und kommentiert hat, was für die Wissenschaft einen großen
                            Ausfall bedeutet, hatte ich für diesen Teil des Atharvaveda gar keine
                            Handhabe zur Gestaltung des Textes im Sinne <persName ref="#WDWhitney"
                                >Whitney</persName>s, und ich glaubte deshalb im Interesse der
                            Einheitlichkeit des Planes dieses Buches ganz fortlassen zu dürfen, ja
                            zu müssen. Besonders ungern habe ich darauf verzichtet, die
                            Kuntāpa-Hymnen in neuer Textform zu bringen. Ich hoffe aber bestimmt, in
                            absehbarer Zeit das schwierige 19. Buch und die Kuntāpa-Hymnen in einer
                            Fachzeitschrift auf Grund eigener textkritischer Studien übersetzen und
                            interpretieren zu können“ (<persName ref="#MLindenau"
                                >Lindenau</persName> in <bibl><ref target="#RWh2"><hi rend="sup"
                                        >2</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="vii">vii</biblScope></bibl>). Da aber die
                            erste Auflage des Berliner Textes rasch vergriffen war und nicht mehr
                            gedruckt wurde, hat der Leser nun keine Chance, sich über die
                            verschiedenen Lesarten der sechs von <persName ref="#RRoth"
                                >Roth</persName> und <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>
                            verglichenen Handschriften an den nicht-rigvedischen Stellen im Kāṇḍa 20
                            zu informieren. Darüber hinaus findet der Leser <persName
                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s verschiedene Einträge im Index
                            verborum aus dem Kāṇḍa 20 (siehe <bibl><ref target="#WhI"><hi
                                        rend="smallcaps">WhI</hi></ref>
                                <biblScope unit="page" n="2">2</biblScope></bibl>) in <bibl><ref
                                    target="#RWh2"><hi rend="sup">2</hi><hi rend="smallcaps"
                                        >R/Wh</hi></ref></bibl> nicht mehr.</note> in der zweiten
                        Auflage den Kāṇḍa 20 ausgelassen hat. Ferner unterliefen selbst <persName
                            ref="#MLindenau">Lindenau</persName> zahlreiche Druckfehler.</p>
                    <p>Für <bibl><author><persName xml:id="VishvaBandhu">Vishva
                                Bandhu</persName></author>s <hi rend="italic"><title>Atharvaveda
                                    (Śaunaka) with the Padapāṭha and Sāyaṇācārya’s
                                    commentary</title></hi>. <edition><hi rend="italic">Edited and
                                    annotated with text-comparative data from original manuscripts
                                    and other Vedic works</hi></edition>. <extent><hi rend="italic"
                                    >5 Bände</hi></extent>. <pubPlace>Hoshiarpur</pubPlace>
                            <date from="1960" to="1964">1960-1964</date></bibl> dient die Bombayer
                        Edition (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>) als Grundlage. <persName
                            ref="#VishvaBandhu">Vishva Bandhu</persName>s Text ist als eine leicht
                        abgeänderte Ausgabe von <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> zu
                        betrachten. Diese Ausgabe hat also den Saṃhitā-, Padapāṭha- und
                        Kommentator-Text. In den Fußnoten sind aus den jeweiligen Mantra-,
                        Padapāṭha- und Kommentatorstellen mögliche Mss.-Varianten notiert. In dieser
                        Ausgabe wurden nicht nur die Lesungen aus <bibl><ref target="#SPP"
                            >SPP</ref></bibl>, sondern auch aus <bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                    rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>,
                        aus der Kaschmirischen Paippalāda-Saṃhitā<note xml:id="anm20" n="20"
                            anchored="true" place="bottom">Dazu nennt <bibl><ref
                                    target="#vishva_bandhu_1960_4">Vishva Bandhu 1960</ref> im
                                    <biblScope unit="chapter">Vorwort</biblScope></bibl> keine
                            Quelle. Im Abschnitt „Abbreviations and Symbols“ (<bibl><biblScope
                                    unit="part" n="1">Part I</biblScope>, S. <biblScope unit="page"
                                    n="xliv">xliv</biblScope></bibl>) verzeichnet <persName
                                ref="#VishvaBandhu">Vishva Bandhu</persName> aber „BKA. = Barret,
                            (L.C.: <hi rend="italic">ed</hi>., The) Kashmirian Atharvaveda“, woraus
                            geschlußfolgert werden kann, daß <persName ref="#VishvaBandhu">Vishva
                                Bandhu</persName> für „pai.“ (Paippalādasaṃhitā) <bibl><ref
                                    target="#barret">Barret 1905-1940</ref></bibl> benutzt hat. Die
                            Kāṇḍa-Bearbeiter der <ref target="#AVP">AVP</ref> einschließlich des
                            Verfassers haben aber die Erfahrung gemacht, daß Barrets Wiedergabe des
                            Kashmirischen Manuskriptes in lateinischer Schrift nicht immer korrekt
                            ist. Seit <bibl><ref target="#griffiths_2009">Griffiths
                                2009</ref></bibl> benutzen sie ausschließlich <bibl><ref
                                    target="#bloomfield_garbe_1902">Bloomfield/Garbe
                                1902</ref></bibl>.</note> und aus den Parallelstellen anderer
                        vedischer Texte berücksichtigt. Bei der Erstellung der Neuedition hat sich
                        jedoch herausgestellt, daß <bibl><ref target="#vishva_bandhu_1960_4">Vishva
                                Bandhu 1960-1964</ref></bibl> nur wenige Verbesserungen im Vergleich
                        zu <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> enthält. Bei schwierigen oder
                        unklaren Textstellen ging es <persName ref="#VishvaBandhu">Vishva
                            Bandhu</persName> ausschließlich um die Frage, welche Lesart von
                                <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> oder <bibl><ref
                                target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                >R/Wh</hi></ref></bibl> in den Text aufgenommen werden soll, wobei
                        er sich sehr oft für <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>s Lesart
                        entscheidet. Das ist insbesondere für den 19. Kāṇḍa und die Kuntāpa-Lieder
                        des 20. Kāṇḍa der Fall. Im ersteren Fall übernahm <persName
                            ref="#VishvaBandhu">Vishva Bandhu</persName> nur als sicher
                        einzustufende Änderungen aus <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup"
                                    >1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> wie <hi
                            rend="italic">vidéyam</hi> statt <hi rend="italic">vídeyam</hi>
                                (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>) in 19.4.2d oder <hi
                            rend="italic">abhidā́sān</hi> statt <hi rend="italic">abhidā́sāt</hi>
                                (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>). Ansonsten nahm er
                                <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>s Lesarten auf, obwohl
                            <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s und <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName>s Emendationen an vielen Stellen zwingend sind, z.B.
                            <hi rend="italic">tr̥pyate</hi> in 19.2.5c (= <ref target="#AVP"
                            >AVP</ref>) bzw. <hi rend="italic">yokṣye</hi> in 19.13.1c (= <ref
                            target="#AVP">AVP</ref>). Manchmal übernahm er sogar die in <bibl><ref
                                target="#SPP">SPP</ref></bibl> gedruckten Wörter, die
                        höchstwahrscheinlich Druckfehler sind, z.B. <hi rend="italic"
                            >mághavaṃchagdhí</hi> (so ohne Spatium wie in <bibl><ref target="#SPP"
                                >SPP</ref></bibl>) in 19.15.1c (<bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                    rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>:
                            <hi rend="italic">mághavaṃ chagdhí</hi>). <persName ref="#VishvaBandhu"
                            >Vishva Bandhu</persName>s Text der Kuntāpalieder im 20. Kāṇḍa ist fast
                        mit dem von <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> identisch (ist <hi
                            rend="italic">táthaiveti</hi> in 20.136.6d und 7d Druckfehler? Vgl.
                                <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>: <hi rend="italic"
                            >táthaivati</hi> und <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                    rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>: <hi rend="italic"
                            >táthaivéti</hi>). Ferner wurden gewisse Orthographie- und Sandhiregeln,
                        die im <ref target="#AVS">AVŚ</ref>-Prātiśākhyam vorgeschrieben sind, außer
                        acht gelassen.<note xml:id="anm21" n="21" anchored="true" place="bottom"
                            >Siehe <bibl><ref target="#griffiths_2009">Griffiths 2009</ref>,
                                    <biblScope unit="page" n="xxxv">xxxv</biblScope>, <biblScope
                                    unit="footnote" n="37">Anm. 37</biblScope></bibl> und <bibl><ref
                                    target="#bahulkar_2011">Bahulkar 2011</ref>, <biblScope
                                    unit="page" n="50">50</biblScope></bibl>.</note> Zudem findet
                        man zahlreiche Druckfehler.<note xml:id="anm22" n="22" anchored="true"
                            place="bottom">Siehe dazu auch <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                    2016</ref>, <biblScope unit="page" n="378">378</biblScope>,
                                    <biblScope unit="footnote" n="99">Anm.
                            99</biblScope></bibl>.</note> Ganz häufig begegnet man ab Buch 6 bei den
                        zusammengeschriebenen Wörtern den fälschlicherweise in den Saṃhitā-Text
                        eingesetzten Avagraha-Zeichen, die eigentlich im Pp.-Text ihre Verwendung
                        finden, z.B. <hi rend="italic">sū́ryāyā́°dhipataye</hi> statt <hi
                            rend="italic">sū́ryāyā́dhipataye</hi> (6.10.3b). Diese Art der Fehler im
                        Saṃhitā-Text (alle Druckfehler?) tritt gehäuft auf und setzt sich bis zum
                        Ende des Textes fort. Aus diesen Gründen wurde auf <bibl><ref
                                target="#vishva_bandhu_1960_4">Vishva Bandhu 1960-1964</ref></bibl>,
                        das die Arbeit des Verfassers an der laufenden Neuedition lange begleitet
                        hatte, gänzlich verzichtet.<note xml:id="anm23" n="23" place="bottom"
                            anchored="true"><bibl><ref target="#orlandi_1991">Orlandi
                                1991</ref></bibl> nahm <bibl><ref target="#vishva_bandhu_1960_4"
                                    >Vishva Bandhu 1960-1964</ref></bibl> als Textgrundlage. Das in
                            lateinischer Umschrift gedruckte Buch soll einem größeren Publikum, auch
                            Nicht-Spezialisten, die mit der Nāgarī-Schrift nicht vertraut sind,
                            dienen (<bibl><ref target="#orlandi_1991">Orlandi 1991</ref>, <biblScope
                                    unit="page" n="7">7</biblScope></bibl>: <quote>„Il testo su cui
                                ci basiamo per la nostra traslitterazione è quello in 5 volumi,
                                l’ultimo con gli indici, con <hi rend="italic">padapāṭha</hi> e
                                commento di Sāyaṇācārya edito da <persName ref="#VishvaBandhu"
                                    >Vishva Bandhu</persName>. Di questa edizione seguiamo anche la
                                numerazione degli inni che talvolta non corrisponde a quella di
                                precedenti edizioni; là dove non c’è corrispondenza si indica tra
                                parentesi il numero che l’inno ha in quelle“</quote>). Es übernimmt
                            alle Lesarten von <persName ref="#VishvaBandhu">Vishva Bandhu</persName>
                            einschließlich dessen zahlreiche Fehler im Saṃhitā-Text. Zusätzlich
                            enthält <bibl><ref target="#orlandi_1991">Orlandi 1991</ref></bibl>
                            zahlreiche Fehler unterschiedlicher Art. Für die elektronische Version
                            im „Titus“ (<ref
                                target="https://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/av/avs/avs.htm"
                                >https://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/av/avs/avs.htm</ref>;
                            Stand: <date when="2021-05">Mai 2021</date>) bzw. „Gretil“ (<ref
                                target="http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/1_veda/1_sam/avs_acu.htm"
                                >http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/1_veda/1_sam/avs_acu.htm</ref>;
                            Stand: <date when="2021-05">Mai 2021</date>) diente dieser Text als
                            Basis (grobe Fehler bei Orlandi 1991 wurden dort verbessert).</note></p>
                    <p>Dieser Überblick über den Forschuungsstand, der die verwickelte
                        Editionsgeschichte der Śaunaka-Rezension des Atharvaveda darlegt, zeigt den
                        völlig fragmentierten Editionsstand. Ein Teilergebnis des DFG-Projektes
                            „<title>Atharvavedasaṃhitā der Śaunakaśākhā. Eine neue Edition unter
                            besonderer Berücksichtigung der Parallelstellen der
                            Paippalādasaṃhitā</title>“ (<date from="2018" to="2021"
                        >2018-2021</date>) liegt nun vor. Als Textgrundlage dieser Edition dienten
                        für die Kāṇḍas 1-19 <bibl><ref target="#RWh"><hi rend="sup">1-2</hi><hi
                                    rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl> und für den Kāṇḍa 20
                                <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl>, stets begleitet von <ref target="#SPP"
                            >SPP</ref>, <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                            >WhI</hi></ref></bibl> und <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref></bibl>. Zur Etablierung des Textes leistete das
                        neu gefundene Handexemplar von <persName ref="#RRoth">Roth</persName> einen
                        großen Beitrag nicht nur wegen der zahlreichen Korrektur- und
                        Emendationsvorschläge, sondern auch wegen der Einträge aus den Manuskripten
                        „Bo.“ (~ „D.“, s. <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                >Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="cxvi">cxvi</biblScope></bibl>), „Hö.“ (~ „R.“,
                        s. <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="cxv">cxv</biblScope></bibl>) und „BiS.“ und
                        „BiP.“ (~ „K.“ und „Kp.“, s. <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="cxvi">cxvi</biblScope></bibl>), die nicht
                        selten von den von <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> und
                            <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName> zitierten Lesarten
                        abweichen. Aufgenommen wurden noch die Lesarten und Varianten von einem
                        Newārī-Manuskript des <ref target="#AVS">AVŚ</ref> aus Nepal, nämlich N.
                        (Kāṇḍa 1-20) und Np./Nnp. (Kāṇḍa 1). Für die Kāṇḍas 15, 17 und 20 wurden die
                        Texte von <bibl><ref target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref></bibl>
                        mitgelesen, die auf der Grundlage der teilweise alten Manuskripte, denen die
                        vedischen Rezitationstradition mit dem Jaṭā- und Kramapāṭha zugrundeliegt,
                        erstellt worden sind.</p>
                    <p>Die vorliegende Edition ist eigentlich im <date when="2021-06">Juni
                            2021</date> fertiggestellt worden. <date when="2021-08">Mitte
                            August</date> desselben Jahres teilte Professor <persName ref="#MWitzel"
                            >Witzel</persName> (<placeName>Harvard</placeName>) dem Verfasser mit,
                        daß <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s Kollationsbuch an der
                        Yale University („Beinecke Rare Book &amp; Library“) digitalisiert wurde und
                        dem Publikum zur Verfügung steht.<note xml:id="anm24" n="24" anchored="true"
                            place="bottom">Der Verfasser bedankt sich herzlich bei Herrn Matthew
                            Rowe (Library Services Assistant) an der Yale University dafür, das
                            digitalisierte Manuskript zur Verfügung gestellt zu haben.</note> Das
                        Kollationsbuch (<ref target="#WhK"><hi rend="smallcaps">WhK</hi></ref>)
                        besteht aus zwei Bänden, deren Seitenzahl nur auf geraden Seiten
                        gekennzeichnet ist. Der erste Band hat 334 Seiten (Kāṇḍa 1-9) und der zweite
                        370 Seiten (Kāṇḍa 10-20). Auf der ersten unbedruckten Seite ist ein Exlebris
                        mit „Yale University Library, Gift of the family of Professor <persName
                            ref="#WDWhitney">William D. Whitney</persName>, 1924“ angebracht. Auf
                        der anderen Seite gegenüber ist „<persName ref="#WDWhitney">W. D.
                            Whitney</persName>, <placeName>Berlin</placeName>. <date from="1852-01"
                            to="1852-03">Jan-March 1852</date>“ eingetragen (im zweiten Band:
                            „<persName ref="#WDWhitney">W. D. Whitney</persName>,
                            <placeName>Berlin</placeName>. <date from="1851-10" to="1852-01">Oct
                            1851-Jan 1852</date>“). Die zweite Kollation muß wohl <date when="1875"
                            >1875</date> stattgefunden haben (siehe <ref target="#n2">Anm. 2</ref>).
                        Die Kollation erfolgte auf der Grundlage von Bp. (B. und P. für das 19.
                        Buch), dessen Lesungen auf dem linierten Blatt erfaßt wurden. Um die mit Bp.
                        besetzten Linien sind oben und unten die Linien freigelassen, in die
                        mögliche Mss.-Varianten mit verschiedenen Farbstiften (siehe auch <persName
                            ref="#CRLanman">Lanman</persName>
                        <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" n="lxv">lxv</biblScope></bibl>) eingetragen
                        wurden. Man erfährt durch <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName>s
                        Bericht in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref>
                            <biblScope unit="page" from="cxvii" to="cxix"
                            >cxvii-cxix</biblScope></bibl> ausführlich über den Inhalt des
                        Kollationsbuches. Auf der Seite <bibl><biblScope unit="page" n="cxix"
                                >cxix</biblScope></bibl> schreibt er: <quote>„I may add here that
                                <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> left a Supplement to
                            his Collation-Book. It consists of 19 loose leaves containing statements
                            of the variants of B.P.M.W.E.I.H. in tabular form. With it are about a
                            dozen more leaves of variants and doubtful readings etc.“.</quote>
                        Dieses Supplement ist im nun digitalisiert zur Verfügung stehenden
                        Kollationsbuch nicht enthalten, was bedauerlich ist. In der vorliegenden
                        Edition findet das Kollationsbuch seinen Eintrag aus dem 20. Buch, wenn dort
                        Mss.-Varianten aufzunehmen waren, weil <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                    rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> diesen letzten Kāṇḍa
                        nicht kommentiert hat. Darüber hinaus hat die Edition die Kolophone aller
                        Kāṇḍas notiert. Hier gewinnt man, falls vorhanden, wichtige Informationen
                        über Datierung, Schreiber und Auftragsgeber der Manuskripte. Ferner findet
                        man im Kollationsbuch zu den Pratīka-Strophen genaue Mss.-Angaben, die in
                        der Edition vollständig berücksichtigt wurden. Die Aufnahme dessen, was die
                        Mss. tatsächlich schreiben, in die Edition war erforderlich, weil <ref
                            target="#RWh"><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref>, <bibl><ref
                                target="#SPP">SPP</ref></bibl> und <bibl><ref
                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref></bibl> alle die
                        Pratīka-Strophe(n) in vollem Umfang drucken.</p>
                    <p>Wie oben kurz geschildert wurde, nahm <persName ref="#WDWhitney"
                            >Whitney</persName> in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                    >Wh/L</hi></ref></bibl> die Paippalāda-Lesungen aus Kaschmir
                        auf, obwohl dieser Text sehr oft fehlerhaft ist. Es ist bemerkenswert, daß
                        sich <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>s Emendationen, deren
                        Hauptargumente sich auf die <ref target="#AVP">AVP</ref>-Textstellen (K.)
                        stützten, oft als richtig erweisen. Es ist also offensichtlich, daß die neu
                        gefundenen Paippalāda-Mss. und deren Editionen für die Lesung und
                        Interpretation vieler schwieriger und korrupter Stellen in der
                        Śaunakasaṃhitā des Atharvaveda eine entscheidende Rolle spielen.</p>
                    <p><date when="1959">1959</date> entdeckte <persName xml:id="DBhattacharyya"
                            >Durgamoham Bhattacharyya</persName> im Distrikt von
                            <placeName>Orissa</placeName> mehrere Oriyā-Manuskripte der
                        Paippalādasaṃhitā des Atharvaveda.<note xml:id="anm25" n="25"><bibl><ref
                                    target="#bhattacharyya_1961">Bhattacharyya 1961</ref>,
                                    <biblScope unit="page" from="203" to="215"
                                >203-215</biblScope></bibl>.</note> Als er <date when="1965"
                            >1965</date> verstarb, übernahm sein Sohn Dipak Bhattacharya die
                        Editionsarbeit auf der Grundlage der von seinem Vater gefundenen Mss. Erst
                            <date when="1997">1997</date> erschien die erste Edition der Kāṇḍas 1-15
                            (<ref target="#Bhatt1997"><hi rend="smallcaps">Bhatt</hi> 1997</ref>),
                        die sich aber auf eine nicht immer sichere Editionsmethode stützt.<note
                            xml:id="anm26" n="26" place="bottom" anchored="true">Siehe dazu
                                    <bibl><ref target="#griffiths_2009">Griffiths 2009</ref>,
                                    <biblScope unit="page" from="xviii" to="xx"
                                >xviii-xx</biblScope></bibl>, <bibl><ref target="#kim_2014">Kim
                                    2014</ref>, <biblScope unit="page" n="x">x</biblScope> mit
                                    <biblScope unit="footnote" n="6, 7">Anm. 6 und
                                7</biblScope></bibl> und <bibl><ref target="#selva_2019b">Selva
                                    2019b</ref>, <biblScope unit="page" from="202" to="203"
                                    >202f.</biblScope></bibl></note> Sie gab jedoch einen neuen
                        Anstoß für die <ref target="#AVP">AVP</ref>-Forschung in Europa, woraus <ref
                            target="#zehnder_1999">Zehnder 1999</ref> (Kāṇḍa 2) und <ref
                            target="#lubotsky_2002">Lubotsky 2002</ref> (Kāṇḍa 5) entstanden, die
                        eine Art der Re-Edition in europäischer Philologietradition darstellen. Es
                        folgten Bhattacharyas nächste Editionen, die den Kāṇḍa 16 (<ref
                            target="#Bhatt2008"><hi rend="smallcaps">Bhatt</hi> 2008</ref>) und die
                        Kāṇḍas 17 und 18 (<bibl><ref target="#Bhatt2011"><hi rend="smallcaps"
                                    >Bhatt</hi> 2011</ref></bibl>) umfassen. Inzwischen machte Arlo
                        Griffiths zweimal Feldforschungen in der Umgebung von Orissa in Indien,
                        wobei er viele neue Mss. der Paippalādasaṃhitā entdeckte und
                            fotografierte.<note xml:id="anm27" n="27" anchored="true" place="bottom"
                                    ><bibl><ref target="#griffiths_2003">Griffiths
                            2003</ref></bibl>.</note> Auf dieser Mss.-Sammlung fußend entstanden
                                <bibl><ref target="#griffiths_2009">Griffiths 2009</ref></bibl>
                        (Kāṇḍa 6 und 7), <bibl><ref target="#lopez_2010">Lopez 2010</ref></bibl>
                        (Kāṇḍa 13 und 14) und <bibl><ref target="#kim_2014">Kim 2014</ref></bibl>
                        (Kāṇḍa 8 und 9). Weitere Kāṇḍa-Bearbeitungen sind jetzt auf internationaler
                        Ebene in vollem Gange.<note xml:id="anm28" n="28" anchored="true"
                            place="bottom">Siehe <bibl><ref target="#kim_2014">Kim 2014</ref>,
                                    <biblScope unit="page" from="xii" to="xiii"
                                >xiif.</biblScope></bibl>, und <bibl><ref target="#selva_2019">Selva
                                    2019b</ref>, <biblScope from="204" to="205"
                                >204f.</biblScope></bibl> Der Kāṇḍa 16 wurde als verbesserte Version
                            zu <bibl><ref target="#Bhatt2008"><hi rend="smallcaps">Bhatt</hi>
                                    2008</ref></bibl> vom Verfasser überarbeitet und steht auf der
                            Webseite des Lehrstuhls für Vergleichende Sprachwissenschaft der
                            Universität Würzburg zur Verfügung [Stand: April 2021].</note> 2016
                        schloß Bhattacharya seine <ref target="#AVP">AVP</ref>-Edition mit seinem
                        letzten Band (Kāṇḍa 19 und 20) ab. <date when="2020">2020</date> erschien
                        Lellis Edition (Kāṇḍa 15). Begleitet vom von der DFG unterstützten
                        Teilprojekt „Atharvavedasaṃhitā der Śaunakaśākhā. Eine neue Edition unter
                        besonderer Berücksichtigung der Parallelstellen der Paippalādasaṃhitā“
                            (<date from="2018" to="2021">2018-2021</date>), von der Privatlektüre
                        und den Lehrveranstaltungen des Verfassers wurde der Großteil der <ref
                            target="#AVP">AVP</ref>-Lemmata in den Index verborum aufgenommen.<note
                            xml:id="anm29" n="29" anchored="true" place="bottom">Siehe <ref
                                target="https://www.phil.uni-wuerzburg.de/fileadmin/04080400/2021/Atharvaveda_Index_verborum_04.2021.pdf"
                                >https://www.phil.uni-wuerzburg.de/fileadmin/04080400/2021/Atharvaveda_Index_verborum_04.2021.pdf</ref>;
                            Stand: <date when="2021-04">April 2021</date>.</note></p>
                </div>
                <div xml:id="einleitung_02" n="2">
                    <head>Manuskripte</head>
                    <div xml:id="einleitung_02_01" n="2.1">
                        <head>Überblick über die Manuskripte von <bibl><ref target="#RWh"><hi
                                        rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl><note xml:id="anm30"
                                n="30" place="bottom" anchored="true">Die folgenden Beschreibungen
                                stellen eine Zusammenfassung aus <bibl><biblScope unit="page"
                                        from="cix" to="cxix">cix-cxix</biblScope> und <biblScope
                                        unit="page" from="cxxi">cxxiff.</biblScope> in <ref
                                        target="#WhL"><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>
                                dar. Sie wurde durch die Darstellungen der Mss.-Kolophonen in
                                        <bibl><ref target="#WhK"><hi rend="smallcaps"
                                    >WhK</hi></ref></bibl> ergänzt.</note></head>
                        <div xml:id="einleitung_02_01_01" n="2.1.1">
                            <head type="sub">Die für <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup"
                                            >1</hi><hi rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>
                                verwendeten Manuskripte</head>
                            <div xml:id="einleitung_02_01_01_01" n="2.1.1.1">
                                <head>Saṃhitā-Manuskripte</head>
                                <list>
                                    <item xml:id="manuskript_B">B.
                                            (<placeName>Berlin</placeName>):<note xml:id="anm31"
                                            n="31" place="bottom" anchored="true">B. gehört Chambers
                                            Sammlung an, zu der <persName ref="#MWitzel"
                                                >Witzel</persName> schreibt: „This collection was
                                            made by Col. Chambers in N.India during the last decades
                                            of the 18th century and, to the great advantage of later
                                            Indologists, thus has preserved many rare and valuable
                                            MSS (of even small and infrequently met with Vedic
                                            schools) from neglect and destruction (by throwing them
                                            into the Ganges, etc., as still is the case even today.
                                            I know, for example, of a case of a Maharastri Vaidika
                                            whose MSS luckily have been „saved“ by a local
                                            bookseller from being thrown into the Ganges for
                                            „unification with Sarasvati“: in the mid seventies, they
                                            alone formed some 10-20 big bundles of completely mixed
                                            up MSS, stuffed away in the corners of the shop. On
                                            inspection, they proved to contain many valuable
                                            texts/and/or fragments of fairly early Vedic MSS. Cases
                                            like this, of course, make the existent regulations
                                            against export of a n y Indian MS absurd“ (<bibl><ref
                                                  target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>,
                                                  <biblScope unit="page" n="54"
                                                >54</biblScope></bibl>).</note> Das ist ein Ms., das
                                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> als „B. or
                                            Bs.“<note xml:id="anm32" n="32" anchored="true"
                                            place="bottom">Die Abkürzung „s“ in „Bs.“ steht für den
                                            Saṃhitatext, siehe <persName ref="#CRLanman"
                                                >Lanman</persName>s Beschreibung in <bibl><ref
                                                  target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="cix"
                                                  >cix</biblScope></bibl> .</note> bezeichnet. Davon
                                        ist auch eine moderne Kopie von B. (<persName
                                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName>: „B. ́ ́“)
                                        vorhanden. Es trägt das Datum „A.D. 1611“.<note
                                            xml:id="anm33" n="33" anchored="true" place="bottom">In
                                                <ref target="#WhK"><hi rend="smallcaps"
                                                >WhK</hi></ref> findet sich kein Kolophon, in dem
                                            ein Datum festgehalten ist.</note> Es enthält Kāṇḍas
                                        11-20.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_P">P. (<placeName>Paris</placeName>):
                                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> wertet das
                                        Ms. zusammen mit M. als „virtually one manuscript, being two
                                        copies of the same original“ und „P. is also more carefully
                                        copied than M., but both are rather inaccurate reproductions
                                        of a faulty original“.<note xml:id="anm34" n="34"
                                            place="bottom" anchored="true">In diesem Zusammenhang
                                            siehe z.B. <persName ref="#WDWhitney"
                                            >Whitney</persName>s Kommentar in <bibl><ref
                                                  target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                >Wh/L</hi></ref></bibl> zu 5.17.6c: <quote>„P.M.W.,
                                                which often agree in a misreading“.</quote></note>
                                        Das Ms. trägt am Ende des 11. Kāṇḍa das Datum „saṃ 1812“
                                        (d.h. „A.D. 1756“: „doubtless of the original; the copies
                                        are recent, probably since the beginning of the nineteenth
                                        century“, siehe dazu <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="357"
                                                >357</biblScope></bibl>). P. trägt am Ende des 15.
                                        Kāṇḍa noch „sam° 1813“ und am Ende des 16. Kāṇḍa „saḥ 1813
                                        P.“ als Datum, worüber <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                                  rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl> nicht
                                        berichtet. Es enthält alle Kāṇḍas.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_M">M. (<persName>Mill</persName>,
                                            <placeName>Oxford</placeName>): <persName
                                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName> schreibt <quote>„A
                                            colophon copied in both at the end of book xi. gives <hi
                                                rend="italic">saṁvat</hi> 1812 (A.D. 1756) as the
                                            date ...“.</quote> Das Ms. trägt auch am Ende des 14.
                                        Kāṇḍa das Datum „<hi rend="italic">saṃvat</hi> || 1812 ||“
                                        („A.D. 1756“). Es enthält alle Kāṇḍas. Siehe dazu die
                                        Beschreibung zu <ref target="#manuskript_P">P.</ref></item>
                                    <item xml:id="manuskript_W">W. (<persName>Wilson</persName>,
                                            <placeName>Oxford</placeName>): Bei dem Ms. handelt es
                                        sich um eine moderne Kopie auf europäischem Papier und es
                                        stellt teilweise eine Abschrift aus dem gleichen Original
                                        dar, das P. and M. zugrundeliegt. Es hat keinen Kolophon am
                                        Ende des Manuskriptes. Am Ende des 11. Kāṇḍa trägt das Ms.
                                        den gleichen Kolophon wie P. und M. Das Ms. enthält alle
                                        Kāṇḍas außer dem 18. Nur der erste Kāṇḍa ist
                                        akzentuiert.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_E">E. (<placeName>East India House in
                                            London</placeName>): Das Ms. trägt kein Datum (apud
                                            <persName>Eggeling</persName> 17. Jhdt.) und enthält
                                        alle Kāṇḍas außer 18.3.6 bis Ende des 18. Kāṇḍa. Es zeichnet
                                        sich durch eine Betonungsweise aus, bei der mit Beginn des
                                        6. Buches das Udātta-Zeichen durch einen senkrechten Strich
                                        (wie in den Mss. der Maitrāyaṇīsaṃhitā) und der enklitische
                                        Svarita wie gewöhnlich durch einen horizontalen Strich
                                        gekennzeichnet wird. Ab dem Ende von 6.27 sind die beiden
                                        Betonungen jedoch durch Punkte vertreten. Im 20. Buch tritt
                                        aber die Betonungsweise mit dem senkrechten Strich als
                                        Udātta-Zeichen und mit dem horizontalen Strich als Zeichen
                                        für den enklitische Svarita wieder ein.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_I">I. (<placeName>East India House in
                                            London</placeName>): Das Ms. ist eine moderne Abschrift
                                        des kompletten Saṃhitātextes. Es trägt keinen Kolophon. Der
                                        Initialvers beginnt mit <hi rend="italic">śáṃ no devī́r
                                            abhíṣṭaye</hi>, dem <hi rend="italic">yé triṣaptā́ḥ</hi>
                                        etc. folgt.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_H">H. (<placeName>East India House in
                                            London</placeName>): Das Ms. enthält nur die Kāṇḍas 1-6.
                                        Am Ende des 6. Kāṇḍa trägt es als Datum „<hi rend="italic"
                                            >saṃvat</hi> 1764“, vgl. <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                                  rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope
                                                unit="page" n="cxiv">cxiv</biblScope></bibl>: „It
                                        has no date, but its accentuation was added in A. D. 1708“.
                                        Punkte statt Strichen dienen im Großteil der Mss. als
                                        Akzentmarkierung.</item>
                                </list>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_01_01_02" n="2.1.1.2">
                                <head>Padapāṭha-Manuskripte</head>
                                <list>
                                    <item xml:id="manuskript_Bp">Bp.
                                        (<placeName>Berlin</placeName>): Das Ms. enthält Kāṇḍas
                                        1-18. Für den Akzent ist Punkt statt Strich verwendet (außer
                                            Bp.<hi rend="sup">2a</hi>). Die Berliner
                                        Padapāṭhamanuskripte teilen sich in zwei Gruppen:<list>
                                            <item xml:id="manuskript_Bpa">Bp.<hi rend="sup">a</hi>
                                                enthält Kāṇḍas 1-9. Am Ende des zweiten Kāṇḍa findet
                                                sich ein Kolophon, in dem das Datum „saṃvat 1650
                                                varṣe | śake 1515“ vermerkt ist, vgl. „A.D. 1593-4“
                                                  (<persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> in
                                                  <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="cxi"
                                                  >cxi</biblScope></bibl> mit „but this is probably
                                                copied from the scribe's original“). </item>
                                            <item xml:id="manBpb">Bp.<hi rend="sup">b</hi> enthält
                                                Kāṇḍas 10-18 („in three different hands“). Am Ende
                                                des 18. Kāṇḍa fehlen die letzten zwei Strophen, wo
                                                vermutlich ein Kolophon vorhanden sein
                                                könnte.</item>
                                            <item xml:id="manuskript_Bpc">Über Bp.<hi rend="sup"
                                                  >c</hi> schreibt <persName ref="#WDWhitney"
                                                  >Whitney</persName> nichts, obwohl dieses Ms.
                                                unter „Chambers-No. 114“ verzeichnet ist (<persName
                                                  ref="#CRLanman">Lanman</persName> in <bibl><ref
                                                  target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="cxi"
                                                  >cxi</biblScope></bibl>). Bp.<hi rend="sup">c</hi>
                                                hat nur den 20. Kāṇḍa, der mit einen Kolophon endet:
                                                  <hi rend="italic">śubhaṃ bhavatu || saṃvat 1533
                                                  varṣe yādr̥śaṃ pustake dr̥ṣṭaṃ tādr̥śaṃ liṣitaṃ
                                                  mayā | navamonuvākaḥ | nusūkta 47 || r̥cā | 309 ||
                                                  iti viṃśatim anukāṇḍaṃ || || anuvāka || 9 || sūkta
                                                  || 143 || yadi śuddham aśuddham vāmamadr̥ṣona
                                                  dīyate || || yad akṣarapadabhraṣṭaṃ || r̥cā || 936
                                                  || chā || saṃvat 1690 varṣe āṣāṭavadi 10 śanau
                                                  likhitaṃ || śubhaṃ bhavatu || cha || vyasyanaṃ
                                                  svaravayitaṃ tat sarvaṃ kṣamyatām
                                                  vedaprasīdaparameśvaraḥ || phālu</hi>(+?)<hi
                                                  rend="italic">naśudhi14 guravadye•</hi>(+?) <hi
                                                  rend="italic">śrīḥ
                                                ābhyaṃtaranāgarajñātīya•</hi>(+blotterout) <hi
                                                  rend="italic">suta yavarājaśastrakāṇḍaṃ liṣitam
                                                  |</hi>“ (<bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                  2016</ref>, <biblScope unit="page" n="341"
                                                  >341</biblScope></bibl>: <quote>„An <ref
                                                  target="#AVS">AVŚ</ref> Ms. (Berlin Ch. 114)
                                                  1476/7 CE“</quote>). </item>
                                        </list></item>

                                    <item xml:id="manBp2">Bp.<hi rend="sup">2</hi> teilt sich in
                                        zwei Gruppen:<list>
                                            <item xml:id="manuskript_Bp2a">Bp.<hi rend="sup">2a</hi>
                                                enthält nur den Kāṇḍa 1. Der Schreiber heißt wohl
                                                Ravauśaivarāmajīka, siehe den Kolophon mit dem Datum
                                                „saṃ 1688“ (so Kolophon zum Kāṇḍa 1), vgl. „A.D.
                                                1632“ (<persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>
                                                in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="cxi"
                                                  >cxi</biblScope></bibl>). Das Akzentsystem ist das
                                                rigvedische.</item>
                                            <item xml:id="manuskript_Bp2b">Bp.<hi rend="sup">2b</hi>
                                                enthält Kāṇḍas 5-9. Das Ms. hat keinen Kolophon.
                                                Laut <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>
                                                steht dieses Ms. dem Ms. Bp. sehr nahe
                                                  (<quote>„though they are not copied from Bp., nor
                                                  are they its original“</quote>).</item>
                                        </list></item>
                                </list>
                            </div>
                        </div>
                        <div xml:id="einleitung_02_01_02" n="2.1.2">
                            <head>Die nach der Publikation von <bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                            rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl> kollationierten Manuskripte</head>
                            <div xml:id="einleitung_02_01_02_01" n="2.1.2.1">
                                <head>Saṃhitā-Manuskripte</head>
                                <list>
                                    <item xml:id="manuskript_O">O. (<persName>Haug</persName>,
                                            <placeName>München</placeName>): Das Ms. enthält alle
                                        Kāṇḍa des Saṃhitātextes und den Pp.-Text von sechs Kāṇḍas
                                        (Op.). Das Saṃhitā-Ms. besteht aus einem Teil mit Kāṇḍas 1-5
                                        (Kolophon am Ende des 5. Kāṇḍa: „<hi rend="italic">śake
                                            1737</hi>“, „A.D. 1815“ in <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                                  rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope
                                                unit="page" n="cxiv">cxiv</biblScope></bibl>), einem
                                        mit Kāṇḍas 6-17 (Kolophon am Ende des 17. Kāṇḍa „<hi
                                            rend="italic">saṃvat 1690</hi>“, „ A.D. 1634“), einem
                                        aus Kāṇḍa 18 („<hi rend="italic">śake 1735</hi>“, „A.D.
                                        1813“) und Kāṇḍa 20 zusamengebundenen Teil (enthalten sind
                                        auch Pp.-Mss. für Kāṇḍas 1-3), einem Teil mit Kāṇḍa 19 („<hi
                                            rend="italic">śake 1739</hi>“, „A.D. 1817“) und
                                        schließlich einem Teil mit Kāṇḍa 20 („<hi rend="italic">śake
                                            | 1735</hi>“, „A.D. 1813“). Der Initialvers beginnt mit
                                            <hi rend="italic">śáṃ no devī́r abhíṣṭaye</hi>, dem <hi
                                            rend="italic">yé triṣaptā́ḥ</hi> etc. folgt. <persName
                                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName> schreibt, daß O.
                                        [und Op.] nicht Wort für Wort kollationiert wurde, weil
                                        seine Aufenthaltszeit in München sehr kurz war.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_R">R. (<persName ref="#RRoth"
                                            >Roth</persName>): Das von Hoernle nach Tübingen
                                        gebrachte Ms. enthält alle Kāṇḍas. Die Kolophone am Ende des
                                        Kāṇḍa 8 („<hi rend="italic">śake 1746</hi>“), 9 („<hi
                                            rend="italic">śake 1746</hi>“), 10 („<hi rend="italic"
                                            >śake 1746</hi>“), 14 („<hi rend="italic">śake
                                        1746</hi>“) und 19 tragen das Datum „<hi rend="italic">śake
                                            1746</hi>“ („A.D. 1824“), am Ende des 20. Kāṇḍa jedoch
                                        „saṃvat 1926“ (A.D. 1870).<note xml:id="anm35" n="35"
                                            place="bottom" anchored="true">Siehe dazu <bibl><ref
                                                  target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>,
                                                  <biblScope unit="page" n="60"
                                                >60</biblScope></bibl>: „S. 1926 at the end = 1870
                                            where on autopsy however, I found S 1856 = 1770 AD“ und
                                                  <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="358"
                                                  >358</biblScope></bibl>: „At the end of book 20,
                                            there is: <hi rend="italic">saṃvat</hi> 1856 = 1799 CE;
                                            in <persName ref="#RRoth">Roth</persName>’s handcopy of
                                            his <hi rend="italic">AV</hi> edition, <persName
                                                ref="#RRoth">Roth</persName> writes “A.D. 1770” (!).
                                            Apparently a copy of an older colophon. <persName
                                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName>, transl. p. CXV,
                                            reports that this is saṃvat 1926 = 1870 CE (!).
                                            —Multiple confusions“. Zum Kolophon siehe die
                                            Beschreibung zu „Hö.“ in <bibl><ref target="#RH"
                                                  >RH</ref></bibl> (<ref n="2.3.1.3"
                                                target="#einleitung_02_03_01_02"
                                            >2.3.1.2</ref>).</note> Der Initialvers beginnt mit <hi
                                            rend="italic">śáṃ no devī́r abhíṣṭaye</hi>, dem <hi
                                            rend="italic">yé triṣaptā́ḥ</hi> etc. folgt. Das Ms. ist
                                        1875 kollationiert worden.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_T">T. (<placeName>Tanjore</placeName>):
                                        Das Ms. enthält alle Kāṇḍa des Saṃhitātextes (Kāṇḍas 1-4
                                        unakzentuiert). <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName>
                                        sagt in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref></bibl>, daß das Ms. von Brunell
                                        nach Tübingen gesendet wurde. Laut Brunell sind das eine Ms.
                                        (Nr. 2526) mit allen Kāṇḍas um „A.D. 1800“ ohne Akzent und
                                        das andere Ms. (Nr. 2527) mit Kāṇḍas 5-20 („A.D. 1827“ in
                                        Benares) mit Akzent geschrieben.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_K">K. (<placeName>Bikaner</placeName>):
                                        Das Ms. enthält alle Saṃhitātexte. Als es in den Händen von
                                            <persName ref="#RRoth">Roth</persName> war, schickte
                                            <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> eine Liste
                                        von etwa 1200 zweifelhaften Stellen zu <persName
                                            ref="#RRoth">Roth</persName>, der anschließend sie
                                        beriet und zu <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName>
                                        zurückschickte. Das betraf nur Kāṇḍas 1-18. Das Ms.
                                        beansprucht das Datum „A.D. 1678-9“. <persName
                                            ref="#WDWhitney">Whitney</persName> verweist Eṁmvāgaṇeśa
                                        als Schreiber unter König Anūpasiṃha in Pattananagara.<note
                                            xml:id="anm36" n="36" anchored="true" place="bottom"
                                            >Siehe auch <ref target="#witzel_2016">Witzel
                                            2016</ref>, 351: <quote>„An <hi rend="italic"
                                                  >Atharvaveda Saṃhitā</hi> Ms.; 1678 CE“</quote>
                                            und <quote>„Written <hi rend="italic">saṃvat 1735</hi>,
                                                  <hi rend="italic">śake 1600</hi>, 1678/9 CE, by
                                                Eṃmavā Gaṇeśa under King Anūpasiṃha, at
                                                Pattananagara“.</quote> Siehe auch die Beschreibung
                                            zu „Bi.“ in <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl>
                                                (<ref n="2.3.1.3" target="#einleitung_02_03_01_03"
                                                >2.3.1.3</ref>).</note></item>
                                </list>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_01_02_02" n="2.1.2.2">
                                <head>Padapāṭha-Manuskripte</head>
                                <list>
                                    <item xml:id="manuskript_Op">Op. (<persName>Haug</persName>,
                                            <placeName>München</placeName>): Das Ms. enthält Kāṇḍas
                                        1-3 (Kolophon im 3. Kāṇḍa: „<hi rend="italic">śake
                                        1733</hi>“, vgl. „A.D. 1811“ in <bibl><ref target="#WhL"><hi
                                                  rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref><biblScope
                                                unit="page" n="cxiv">cxiv</biblScope></bibl>), 4
                                        (Kolophon: „<hi rend="italic">śake 1736</hi>“, vgl. „A.D.
                                        1814“ in <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref></bibl>), 18 („<hi rend="italic"
                                            >śake 1762</hi>“) und 20 („A.D. 1840“; das 20. Kāṇḍa
                                        unvollständig). Der Initialvers beginnt mit <hi
                                            rend="italic">śáṃ no devī́r abhíṣṭaye</hi>, dem <hi
                                            rend="italic">yé triṣaptā́ḥ</hi> etc. folgt.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_D">D. (<placeName>Deccan</placeName>):
                                        Das Ms. wurde kollationiert, als es im Besitz von <persName
                                            ref="#RRoth">Roth</persName> war. Es enthält alle
                                        Kāṇḍas. Kāṇḍa 18 ist unakzentuiert. Es ist ein Pp.-Text für
                                        das 19. Buch vorhanden, aber nicht für die eigentümlichen
                                        Teile des 20. Buches. <persName ref="#CRLanman"
                                            >Lanman</persName> berichtet in <bibl><ref target="#WhL"
                                                  ><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>, daß
                                        für D. in der <placeName>Deccan College</placeName> zwei
                                        Mss. mit „III. 5“ (Saṃvat 1741) und „XII. 82“ (Saṃvat 1720)
                                        gelistet sind. Da <persName ref="#WDWhitney"
                                            >Whitney</persName> in seinem Kollationsbuch „Saṃvat
                                        1741“ („<hi rend="italic">saṃvat 1741 varṣe śake 1606</hi>“
                                        am Ende des 20. Kāṇḍa, siehe dazu auch <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="352">352</biblScope></bibl>)
                                        eingetragen hat, ist D. mit „III. 5“ zu identifizieren. Das
                                        Ms. ist nicht nur mit P2. in <bibl><ref target="#SPP"
                                                >SPP</ref></bibl> (<ref
                                            target="#einleitung_02_02_02">2.2.2</ref>), sondern auch
                                        mit Bo. in <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl> (<ref
                                            n="2.3.1.3" target="#einleitung_02_03_01_01"
                                            >2.3.1.1</ref>) identisch.<note xml:id="anm37"
                                            place="bottom" n="37" anchored="true"><persName
                                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName> schreibt in
                                                  <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" n="cxvi"
                                                  >cxvi</biblScope></bibl>: „collated while in
                                                <persName ref="#RRoth">Roth</persName>'s possession
                                            at Tübingen“ und <persName ref="#RRoth">Roth</persName>
                                            bemerkt in <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl>:
                                            „Coll. [= Kollation] beendigt <date when="1874-11-01">1.
                                                Nov. 1874</date>“. Es scheint, daß <persName
                                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName>, als er im <date
                                                when="1875">Sommer 1875</date> in
                                                <placeName>Tübingen</placeName> war, das Ms.
                                            besichtigt und kollationiert hat. Was dann mit dem Ms.
                                            geschah, dazu gibt es keine Informationen.
                                            Wahrscheinlich hat <persName ref="#RRoth"
                                                >Roth</persName> nach dem Treffen mit <persName
                                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName> das Ms. nach
                                                <placeName>Deccan</placeName> geschickt, das
                                                  <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> für
                                            seine Edition berücksichtigt hat.</note></item>
                                    <item xml:id="manuskript_L">L. (<placeName>Berlin
                                            Library</placeName>): Das Ms. ist eine Kopie des 19.
                                        Kāṇḍa aus <ref target="#manuskript_D">D.</ref>, als <ref
                                            target="#manuskript_D">D.</ref> noch in Indien
                                        war.</item>
                                    <item xml:id="manuskript_Kp">Kp.
                                        (<placeName>Bikaner</placeName>): Das Ms. enthält alle
                                        Kāṇḍas. Das Ms. ist jedoch ohne Akzent geschrieben. Der
                                        Schreiber ist mit demjenigen von <ref target="#manuskript_K"
                                            >K.</ref> identisch (siehe <ref
                                            target="#einleitung_02_01_02_01">2.1.2.1</ref>).</item>
                                </list>
                            </div>
                        </div>
                    </div>
                    <div xml:id="einleitung_02_02" n="2.2">
                        <head>Überblick über Manuskripte von <bibl><ref target="#SPP"
                                >SPP</ref></bibl><note xml:id="anm38" n="38" anchored="true"
                                place="bottom">Die folgenden Beschreibungen sind eine
                                Zusammenfassung von <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref> (<biblScope
                                        unit="volume" n="1">Band 1</biblScope>) <biblScope
                                        unit="page" from="1" to="28"
                            >1-28</biblScope>.</bibl></note></head>
                        <div xml:id="einleitung_02_02_01" n="2.2.1">
                            <head>Saṃhitā-Manuskripte</head>
                            <list>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_A">A.: Das Ms. ist ein sehr altes Ms.
                                            (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>.: <quote>„A
                                        very old Ms.“</quote> und <quote>„at least three or four
                                        hundred years old“</quote>) im Besitz von
                                        <persName>Jaiśankar Hariśankar</persName> in
                                        <placeName>Ahmedābād</placeName>. Es ist im Allgemeinen
                                    korrekt geschrieben. Das Ms. enthält Kāṇḍas 1-19 (18. Kāṇḍa ohne
                                    Akzent). Der Akzent, der als Udātta-Markierung dient, ist durch
                                    rote Tinte auf dem betreffenden Akṣara gekennzeichnet.</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_B">B.: Das Ms., das <persName
                                        xml:id="BJivaram">Bāpujī Jīvarām</persName> (Vaidika)
                                    gehört, ist mit dem Datum „Saṃvat 1720“ (1663) versehen und
                                        <quote>„a correctly written manuscript“</quote> (<bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl>). Es enthält alle Kāṇḍas
                                    außer dem 19. Buch und Sūktas 29 bis 33 des 20. Buches. Die
                                    Kāṇḍas beinhalten auch Änderungen von <persName xml:id="GBDada"
                                        >Geṇeś Bhaṭ Dādā</persName> (siehe die Beschreibung zu <ref
                                        target="#SPP_manuskript_Bp">Bp.</ref>). In diesem Ms. ist
                                    der Anunāsika vor <hi rend="italic">ya</hi>, <hi rend="italic"
                                        >ra</hi>, <hi rend="italic">la</hi>, <hi rend="italic"
                                        >va</hi>, <hi rend="italic">śa</hi>, <hi rend="italic"
                                        >ṣa</hi>, <hi rend="italic">sa</hi> und <hi rend="italic"
                                        >ha</hi> gesetzt. Der echte Svarita ist durch ein
                                    langgezogenes, in der Mitte geradestehendes <hi rend="italic"
                                        >S</hi>-förmiges Zeichen hinter einem betreffenden Akṣara
                                    gekennzeichnet. Sein Kolophon lautet: <hi rend="italic">saṃvat
                                        1720 varṣe āśvanamāse śuklapakṣe 3 tr̥tīyāyāṃ tithau
                                        somavāsare adya śrī aṇahilapurapaṭaṇavāstavyaṃ
                                        ābhyaṃtaranāgaraṃ jñāti || paṃcolī śrī viśrupasuta
                                        paṃco°vasīṣṭasuta paṃco°vāsaṇasuta paṃco°bacyaṃsuta
                                        paṃcālīvācāsuta bhavāṃnī dāsa likhitaṃ || śubhaṃ bhavatu
                                        katyāṇam astu ||</hi>. Das Ms. ist wohl der gleichen Familie
                                    gewidmet, für die die Mss. E., R. und <ref target="#KausS"
                                        >KauśS</ref> geschrieben wurden.<note xml:id="anm39" n="39"
                                        anchored="true" place="bottom">Siehe dazu <bibl><ref
                                                target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="57">57</biblScope></bibl> und auch
                                                <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="350"
                                            >350</biblScope></bibl>: <quote>„This Ms. was written by
                                            Bhavānī Dās in the summer of 1663 CE. The family tree
                                            given above coincides with the second one of AV-Par Ms.
                                            R of 1584 CE, and for the earlier part with ŚPP’s <ref
                                                target="#AVS">AVŚ</ref> Ms. R of 1594 CE.“</quote>
                                        und <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>,
                                                <biblScope unit="page" from="335" to="336"
                                                >335f.</biblScope></bibl>: <hi rend="italic">svasti
                                            samvat 1488 varṣe jyeṣṭhamāse kr̥ṣṇapakṣe caturthyāmṃ
                                            tithau
                                            bhr̥guvāsure-vipakṣonmūlana-vikramākranta-prauḍha-pratāpa-pārimāna-mardana-pātasāha-śrī-Mahimada-sūratrāṇa-vijayarājye
                                            śrī-aṇahillapurapattane
                                            vastavya-śrī-ābhyantaranagara-jñātīya-
                                            yajanādi-ṣaṭkarma-nirata-pañculīvāsaṇa tasyātmaja
                                            atharvādhyāyī pañcūlī-vāsanānāṃ adhyayanāya brāhmaṇānām
                                            upakārāya</hi>
                                        <quote>„The first colophon of the <hi rend="italic"
                                                >AV-Par</hi> Ms. (R) states that in the summer of
                                            the year 1431 CE (<hi rend="italic">saṃvat</hi> 1488 VS,
                                                <hi rend="italic">jyeṣṭha</hi>), during the reign of
                                            the Bādshāh (pātasāha) Sultan (sūratrāṇa) Mahimada, a
                                            (Brahmin) living at Aṇahilapura-paṭṭana (modern Pāṭaṇ,
                                            N. Gujarat), known as Ābhyantara-Nāgara, devoted to
                                            (carrying out) the six ritual actions (karma) of yajana
                                            etc., belonging to the abode of the Pañcūlī (clan), who
                                            as their (“his”!) descendant was a student of the
                                            Atharva (texts), (copied this manuscript) for the study
                                            of those living at Pañcūlī, for the assistance of the
                                            Brahmins“.</quote> Es soll der folgende, in der dritten
                                        Hand geschriebene Kolophon folgen: <hi rend="italic"
                                            >ābhyantaranāgara-jñāti-Pañculī Viśrupa-suta-paṃ[colī]
                                            || Vasīṣṭḥa-suta-paṃ[colī] Lahuā-suta-paṃ[colī] |
                                            Vāsaṇa- suta-paṃ[colī] ̊ || Nārayaṇa-suta Alavesara idaṃ
                                            pustikāprāptiḥ || kiṃcid dravyaṃ kiṃcit kr̥ṣṇārpaṇam24
                                            astu || śubhaṃ bhavatu || samvat 1641 varṣe āsī
                                            [+āśvina] śūdi 5 guruvāsare prāpti phadiāṃ 14 saya dattā
                                            paścāt pustikā gr̥ha ...|</hi>
                                        <quote>„it states that this Ms. has been obtained by one
                                            Alavesara, son of Narāyaṇa (etc.), in the late summer of
                                            year 1584 CE (1641 VS), for which there “should be some
                                            dravya” (money). ... This colophon —note the
                                            deterioration in Sanskrit knowledge— was written in the
                                            summer of 1584 CE. It provides, along with some other
                                            later colophons, a family tree of a particular Pañcolī
                                            clan of the Ābhyantara-Nāgara Brahmins of Gujarat, by
                                            whom these Mss. have been handed down through the
                                            generations, from 1431 up to at least 1673
                                        CE“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Bp">Bp. (Vaidika): Der Rezitator heißt
                                        <persName ref="#BJivaram">Bāpujī Jīvarām</persName>, der das
                                    Ms. B. besitzt. Er ist ein Schüler von <persName ref="#GBDada"
                                        >Gaṇeś Bhaṭ Dādā</persName>.<note xml:id="anm40" n="40"
                                        anchored="true" place="bottom">Siehe z.B. <bibl><ref
                                                target="#SPP">SPP</ref></bibl>s Komm. zu <hi
                                            rend="italic">jajñe</hi> in 4.1.6c: „<hi rend="bold">Bp
                                            K V</hi> recognise <hi rend="italic">jaho</hi> as a
                                        various reading. This shows how wrongly <persName
                                            ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ Dâdâ</persName> affected the
                                        tradition of the readings of the Atharva-Veda-Saṁhitâ. He
                                        clearly misread the southern <hi rend="italic">jñe</hi> for
                                            <hi rend="italic">ho</hi>. The similarity between the
                                        two in the Nandî Nâgarî is great, they being written thus
                                        respectively: <hi rend="italic">he/</hi> and <hi
                                            rend="italic">ho</hi>“; zu <persName ref="#GBDada">Geṇeś
                                            Bhaṭ Dādā</persName> siehe <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="361">361</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„Subsequently, one Gaṇeś Bhaṭṭa Dāda (Gore) of
                                            Maharastra and Benares (...) visited Śr̥ṅgeri in the
                                            early 19th century and found the commentary on the
                                            Atharvaveda, allegedly composed by Sāyaṇa. As this was
                                            written in Nandināgarī character he misread quite few
                                            passages but incorporated these misreadings into his Ms.
                                            and his recitation which he then taught to his students
                                            in Maharastra (see ŚPP, AV ed., p. 15). This was then
                                            perpetuated by Maharastrian Veda reciters, whom ŚPP
                                            recorded around 1890. These Atharvaveda reciters and
                                            priests survived into the 20<hi rend="sub">th</hi>
                                            century at Sānglī and Sātārā, in the small independent
                                            Marathi kingdom left untouched by the British. This is
                                            the Māhulī School, attested in Mss. since at least 1798
                                            CE (Ms. Dc)“.</quote></note> Er kennt etwa die erste
                                    Häfte des Saṃhitā-Textes auswendig. Den Rest mußte er aus dem
                                    Ms. lesen. Er kennt den Pada- und Krama-Text von Kāṇḍa 1 bis 4.
                                    Kāṇḍa 18 kennt er nicht.<note xml:id="anm41" n="41"
                                        anchored="true" place="bottom"><bibl><ref target="#SPP"
                                                >SPP</ref></bibl> berichtet: <quote>„Kâṇḍa XVIII he
                                            [= <persName ref="#BJivaram">Bāpujī Jīvarām</persName>
                                            (Vaidika)] doe, not know, not having learned it owing to
                                            its inauspicious character as relating to the funeral
                                            ceremonies. So great was his prejudice against that
                                            Kâṇḍa, that he would not even read it from a MS. or hear
                                            it read by others in the houses but I had to go with him
                                            to an Araṇya for the purpose, of which there being
                                            little in Bombay we considered the <hi rend="italic"
                                                >Victoria Gardens</hi> would answer the purpose, and
                                            there we read the Kâṇḍa under an aśoka tree“.</quote>
                                        Dieser interessante Bericht schließt sich an einen anderen
                                        Vaidika namens <persName ref="#KBbDaji">Keśava Bhaṭ bin Dājī
                                            Bhaṭ</persName> (= <ref target="#SPP_manuskript_K"
                                            >K.</ref>) an, der ebenfalls den 18. Kāṇḍa nicht kennt
                                        (Vaidika namens <persName xml:id="VBhatji">Venkaṇ
                                            Bhaṭjī</persName>, also <ref target="#SPP_manuskript_V"
                                            >V.</ref>, anscheinend schon). Merkwürdig ist die
                                        Tatsache, daß W. und E. (nur bis 18.2.5) von <persName
                                            ref="#RRoth">Roth</persName>/<persName ref="#WDWhitney"
                                            >Whitney</persName> und Bp., B<hi rend="sup">h</hi>.,
                                        D., E., K., S<hi rend="sup">m</hi>., Cs. (der größte Teil),
                                        K. (Pp.) und J. von <bibl><ref target="#SPP"
                                            >SPP</ref></bibl> kein 18. Buch enthalten. Auch in N.
                                        fehlt das 18. Buch (nur bis 18.1.2b). Diese Auffälligkeit
                                        ist auch bei <bibl><ref target="#Bhatt2008"><hi
                                                  rend="smallcaps">Bhatt</hi> 2008</ref>
                                            <biblScope unit="page" n="lxvi">lxvi</biblScope></bibl>
                                        festgestellt worden: <quote>„Now there was a tendency among
                                            Atharvavedins to avoid the hymns to the fathers. Some
                                                <ref target="#AVS">AVŚ</ref> mss too lack the
                                            eighteen kāṇḍa, but the proportion is much less. As
                                            reported by them (<hi rend="smallcaps">Pandit</hi> 1895:
                                            1-27, <hi rend="smallcaps">Lamman</hi> 1905; cx), of the
                                            thirty-six mss used by Pandit and <persName
                                                ref="#WDWhitney">Whitney</persName> (...) nine, that
                                            is 25%, do not have the eighteenth kāṇḍa“.</quote> Er
                                        macht auch darauf aufmerksam, daß <ref target="#AVP"
                                            >AVP</ref> 18.57-82 (entsprechend <ref target="#AVS"
                                            >AVŚ</ref> Kāṇḍa 19) nicht nur in K. (Kolophon am Ende
                                        18.56: ... <hi rend="italic">ity atharvaṇike paippalādayaś
                                            śākhāyāṃ aṣṭādaśaḥ kāṇḍas samāptaḥ zz</hi>), sondern
                                        auch Ma. (Or.) fehlen. Die beiden Or.-Mss. Ja. und Mā.
                                        sollen zudem in <ref target="#AVP">AVP</ref> 18.57-82 eine
                                        überproportional hohe Fehlerquote zeigen. Es scheint also,
                                        so, daß <ref target="#AVS">AVŚ</ref> Kāṇḍa 18 und <ref
                                            target="#AVP">AVP</ref> 18.57-82 („<hi rend="italic"
                                            >ṣaḍviṃśatikāṇḍikāḥ</hi>“) nicht nur von den Vaidikas
                                        bei der Rezitation vermieden wurden, sondern auch bei der
                                        Saṃhitāredaktion der beiden Rezensionen später als Nachtrag
                                                (<bibl><ref target="#witzel_1985">Witzel 1985</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="269"
                                            >269</biblScope></bibl>: „Gṛhya-Nachtrag“) eingegliedert
                                        wurden.</note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Bh"> B<hi rend="sup">h</hi>.: Das im
                                    Besitz von <persName>Veṇilāl Udeśankar</persName> befindliche
                                    Ms. ist ein modernes Ms. und enthält zwei Teile. Der erste
                                    umfaßt Kāṇḍa 1-10 (Kolophon: ... <hi rend="italic">saṃvat 1884
                                        nā śrāvaṇa māse śuklapakṣe caturddasyāyāṃ 14 ravivāsare
                                        lakhitaṃ gaḥ saṃpūrṇaḥ śrī</hi>) und der zweite 11-20,
                                    jedoch ohne Kāṇḍa 18 (Kolophon: ... <hi rend="italic">śubham
                                        astu || || vāsudevaprasādostu ||
                                        marusthatyaṃtargatapradeśaviśeṣayodhapurāṃtargatasurapuravāstavyaṃ
                                        nāṃdīmukhājñātīya ojhākelāsuta vohorāgiridhareṇa brāhmaṇena
                                        revāṃtargatarājanagaravāstavyaṃ rā ||
                                        brāhmanāgaravisallagarā atharvaṇa āppu || || śrīr astu
                                        ||</hi> ...). Das Ms. trägt Änderungen von <persName
                                        ref="#GBDada">Geṇeś Bhaṭ Dādā</persName>. <bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl> brachte das Ms. zurück zu
                                    „its present owner“ namens <persName>Ganpatrām Veṇilāl
                                        Ojhā</persName> in <placeName>Bhāvanagar</placeName>.<note
                                        xml:id="anm42" n="42" anchored="true" place="bottom">Siehe
                                        weiterhin <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                            2016</ref>, <biblScope unit="page" from="358" to="359"
                                                >358f.</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was
                                            copied (?) by the Brahmin Bohora Giridhara, living at
                                            Rājanagara (Rājpur?) that is part of Revā (Narmadā River
                                            area); he was the son of an Kelā Ojhā known as
                                            Nāndimukha, living in Surapura, a part of Jodhpur
                                            (Rājasthān) in Marusthalī (Thar Desert). This Ms. was
                                            “revised” by <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ
                                                Dādā</persName> (as per ŚPP)“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_C">C.: Dieses ist ein altes Ms.
                                            (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>: „The date of
                                    the genesis of the MS. is not given, but its appea- rance would
                                    show that it is between three and four hundred years old“). Es
                                    enthält Kāṇḍa 11-20 und ist sehr korrekt geschrieben. Der echte
                                    Svarita ist durch ein langgezogenes, in der Mitte
                                    geradestehendes <hi rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen
                                    gekennzeichnet. In diesem Ms. ist der Anunāsika vor <hi
                                        rend="italic">ya</hi>, <hi rend="italic">ra</hi>, <hi
                                        rend="italic">la</hi>, <hi rend="italic">va</hi>, <hi
                                        rend="italic">śa</hi>, <hi rend="italic">ṣa</hi>, <hi
                                        rend="italic">sa</hi> und <hi rend="italic">ha</hi> gesetzt.
                                    Am Ende des Folio 54 sind Saṃvat 1738 und 1746<note
                                        xml:id="anm43" n="43" anchored="true" place="bottom"
                                                ><bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="352"
                                            >352</biblScope></bibl> gibt an: „1681/1691 CE“ und
                                        verweist auf den Kolophon: „<hi rend="italic">pacasī
                                            Govindajī || cha || bhraspatmaja (</hi><hi rend="sub"
                                                ><hi rend="italic">+</hi></hi><hi rend="italic">Br̥
                                            haspaty-ātmaja?) śrīr astu || cha || saṃ 1738 nā caitra
                                            śuda 10 sa Balarāṃma śrī saṃvat 1746 varakhe (</hi><hi
                                            rend="sub"><hi rend="italic">+</hi></hi><hi
                                            rend="italic">varṣe) je[ṣ]ṭha śuda 12 sa
                                        Dhaneśvara</hi>“ und „<hi rend="italic">... pa[ṃ]cā
                                            Govaṃdajī nī vīme ... paṃcā Govandajī nī pāthī che</hi>
                                        (the same repeated in Nāgarī : <hi rend="italic">paṃcā
                                            Gāvaṃdajī nī pāthī che</hi>) ... From this, ŚPP
                                        concludes that in VS 1738 and 1746 Balarām and Dhaneśvar
                                        must have used this Ms., while Govindjī Pañcolī must have
                                        been the owner at some time“.</note> eingetragen. Der
                                    Besitzer des Ms. scheint <persName xml:id="GPancoli">Govindajī
                                        Pancolī</persName> gewesen zu sein (<bibl><ref target="#SPP"
                                            >SPP</ref>
                                        <biblScope unit="page" from="3" to="4"
                                        >3f.</biblScope></bibl>).<note xml:id="anm44" n="44"
                                        anchored="true" place="bottom"><bibl><ref
                                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                                <biblScope unit="page" from="xlii" to="xliii"
                                                >xliif.</biblScope> und <biblScope unit="page"
                                                n="127">127</biblScope>
                                            <biblScope unit="footnote" n="111">Anm.
                                            111</biblScope></bibl> ist zu entnehmen, daß ein
                                        Jaṭāpāṭa-Ms. für Kāṇḍa 17 („83/1880-81“), Saṃvat 1727, auch
                                            <placeName ref="#GPancoli">Govindajī Pancolī</placeName>
                                        gehörte.</note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_D">D.: Das Ms. enthält alle Kāṇḍas
                                    außer dem 18. Der Kolophon ist mit einer anderen Hand
                                    geschrieben als das Ms., was vermuten läßt, daß das Ms. viel
                                    älter ist als Saṃvat 1748 (1691/2 A.D.). Der Kolophon lautet:
                                    ... <hi rend="italic">svasti saṃvat 1748 vaṣe pauṣa śudi 5 dine
                                        li. śivadeva || paṃḍhyā śrī puṣīmajī nr̥ṃsihe paṃcolī
                                        kr̥ṣṇadeva tathā bhrātr̥śivadeva ta. śaṃkarane
                                        śivārpaṇabuddhe āpī || ... śrī || śrīcaṃḍināyanī kr̥pā che
                                        || śrī || śrī || yādr̥śa pustakaṃ dr̥ṣṭvā tādr̥śaṃ liṣitaṃ
                                        mayā</hi> ... (zweite Hand) und <hi rend="italic">pānāṃ 40
                                        te svarvadat paṃcolī kraṣṇarāma rāvarāso</hi> (dritte Hand).
                                    In diesem Ms. ist der Anunāsika vor <hi rend="italic">ya</hi>,
                                        <hi rend="italic">ra</hi>, <hi rend="italic">la</hi>, <hi
                                        rend="italic">va</hi>, <hi rend="italic">śa</hi>, <hi
                                        rend="italic">ṣa</hi>, <hi rend="italic">sa</hi> und <hi
                                        rend="italic">ha</hi> gesetzt. Der echte Svarita ist durch
                                    ein langgezogenes, in der Mitte geradestehendes <hi
                                        rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen gekennzeichnet.</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_E">E.: Das Ms. ist <quote>„a fragment
                                        of a very old MS.“.</quote> Es enthält Kāṇḍa 11-17 und
                                    20.1-20.5.1a. Der echte Svarita ist durch ein langgezogenes, in
                                    der Mitte geradestehendes <hi rend="italic">S-</hi>förmiges
                                    Zeichen gekennzeichnet. Der Akzent, der als Udātta-Markierung
                                    dient, ist durch einen Punkt mit roter Tinte auf dem
                                    betreffenden Akṣara gekennzeichnet, also ähnlich wie die
                                    Akzentweise in der MS. Der Kolophon lautet ... <hi rend="italic"
                                        >saṃat 1541 varṣe bhādrapada vadi -- || some || adyeha
                                        vīramagrāmavāstavye || śrīḥ || paṃculī lakṣmīdharasuta ||
                                        paṃculī ma--napaṭhanārthaṃ putrapautrādīnāṃ tathā śiṣyādīnāṃ
                                        paropakārarthaṃ idaṃ pustakaṃ likhitaṃ || ... || śrīḥ
                                        paṃcolī Vidyādharane bhāge emā kono alaṣo nahī || paṃcolī
                                        gaṇeśa nī pothī [ga]ṇēśa nī pothī</hi> (<bibl><ref
                                            target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>, <biblScope
                                            unit="page" n="54">54</biblScope></bibl> und <bibl><ref
                                            target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                            n="341" unit="page">341</biblScope></bibl>: „1484
                                        AD“).<note xml:id="anm45" n="45" anchored="true"
                                        place="bottom"><bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="341"
                                                >341</biblScope></bibl>: „The Ms. was copied in the
                                        early autumn of 1484 CE by Mā[--]na Pañcolī, son of
                                        Lakṣmīdhara Pañcolī, living in the village Vīrama (of
                                        unspecified location), for recitation/study purposes and for
                                        the assistance of his sons, grandsons and students. Later
                                        on, it belonged to Vidyādharaṇa and Gaṇeśa Pañcolī“. Das Ms.
                                        ist wohl der gleichen Familie gewidmet, für die die Mss. B.,
                                        R. und <ref target="#KausS">KauśS</ref> geschrieben wurden
                                                (<bibl><ref target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="57"
                                        >57</biblScope></bibl>).</note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_K">K. (Vaidika): Der Rezitator heißt
                                        <persName xml:id="KBbDaji">Keśava Bhaṭ bin Dājī
                                        Bhaṭ</persName> aus <placeName>Māhulī</placeName>. Er kennt
                                    den ganzen Saṃhitā- und Pp.-Text außer dem 18. Buch (<bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl>: „His mastery of Kāṇḍa
                                    XIX was also imperfect“). Er kennt auch den Kramapāṭha-Text vom
                                    ersten bis zum vierten Kāṇḍa. Sein Text enthält viele
                                    Verbesserungen durch <persName ref="#GBDada">Geṇeś Bhaṭ
                                        Dādā</persName> (zu <persName ref="#GBDada">Geṇeś Bhaṭ
                                        Dādā</persName> siehe die Beschreibung zu <ref
                                        target="#SPP_manuskript_Bp">SPPs Bp.</ref>).</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Km">K<hi rend="sup">m</hi>: Das Ms. ist
                                        <quote>„a small-sized modern MS. ... It closely followed the
                                        version recited by <hi rend="bold">K</hi>, and embodied the
                                        improvements made by <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ
                                            Dâdâ</persName>“</quote> (zu <persName ref="#GBDada"
                                        >Gaṇeś Bhaṭ Dādā</persName> siehe die Beschreibung zu <ref
                                        target="#SPP_manuskript_Bp">SPPs Bp.</ref>).</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_R">R.: Das Ms. ist <quote>„a
                                        beautifully written old MS.“</quote> im Besitz von <persName
                                        xml:id="SDurgasankar">Sundarjī Durgāśankar</persName> aus
                                        <placeName>Junāgadh</placeName> und enthält alle Kāṇḍas. In
                                    Kāṇḍa 1-2 und einem Teil des 20. Kāṇḍa ist der als
                                    Udātta-Markierung dienende Akzent durch einen Punkt mit roter
                                    Tinte auf dem betreffenden Akṣara gekennzeichnet (ähnlich wie
                                    die Akzentweise in der MS). In den sonstigen Kāṇḍas ist die
                                    Betonungsweise wie im <ref target="#RV">RV</ref> verwendet. Der
                                    echte Svarita ist jedoch durch ein langgezogens, in der Mitte
                                    geradestehendes <hi rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen
                                    gekennzeichnet. Es sind zwei Kolophone vorhanden: <hi
                                        rend="italic">svasti śrī saṃvat 1651 varṣe ākhāḍha śukla
                                        dvitīyā ravivāsare | adya ahanalapurapattanamadhyavāstavyaṃ
                                        | ābhyaṃttaranāgarajñātiyapaṃculī śrī viśrupa | suta pa° |
                                        vasāṃṣṭa | suta paṃ° | lahūā | suta paṃ° vāsaṇa | suta paṃ°
                                        | nārāyaṇa | suta paṃculī śivā liṣāvitaṃ
                                        putrapautrādikapaṭhanārthaṃ || lesakapathakajayostu ||
                                        aparam pustakam viksyam | sodhaniyam sada budhaih ||
                                        hinadhikyai svarair varnai || r asmakam dusanam nahi || 1 ||
                                        o[jhā] rudralikhitam</hi> (am Ende des 10. Buches)<note
                                        xml:id="anm46" n="46" anchored="true" place="bottom">Siehe
                                        dazu <bibl><ref target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="344"
                                            >344</biblScope></bibl>: <quote>„This was copied by one
                                            Rudra Ojhā, commissioned by Śiva Pañcolī for the study
                                            by his sons and grandsons. He was a son of Nārāyaṇa P.,
                                            son of Vāsaṇa P., son of Lahūā P., son of Vasiṣṭha P.,
                                            son of Viśrupa P., and was known as (with the by-name)
                                            Ābhyantara-Nāgara Pañcolī living in Ahanala-(<hi
                                                rend="sub">+</hi>Anahila)- purapattana (Patan);
                                            copied on Sunday, the second day of the bright half of
                                            the month of Āṣāḍha, Vikrama Saṃvat 1651, that is in the
                                            summer of 1594 CE. —The names in the colophon agree with
                                            those of <hi rend="italic">AV-Par</hi> Ms. R of 1584 CE
                                            and with those in the earlier part of ŚPP’s B of 1673
                                            CE, allowing to establish a lineage from the mid 15<hi
                                                rend="sub">th</hi> down to the late 17<hi rend="sub"
                                                >th</hi> century“.</quote> Das Ms. ist wohl der
                                        gleichen Familie gewidmet, für die die Mss. B., R. und <ref
                                            target="#KausS">KauśS</ref> geschrieben wurden
                                                (<bibl><ref target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="57"
                                        >57</biblScope></bibl>).</note> und <hi rend="italic"
                                        >saṃvata 1652 varṣe āṣāḍha vadi paḍaṣo [śa]nivāsare
                                        ojhārudrallikhitaṃ | leṣakapāṭhakajayostu || kalyāṇam astu
                                        || ca || adya ahanalapurapattanamadhyavāstavyaṃ |
                                        ābhyaṃttaranāgarajñātipaṃculīśrīviśru[pa]suta paṃ° | vasīṣṭa
                                        | suta paṃ° | lahūā | suta paṃ° | nārayaṇa | suta paṃculī
                                        śivāliṣāvitaṃ || putrapautrādikapaṭhanārthaṃ || subham
                                        bhavatu || aparam pustakam vikṣya | śodhaniyam sada budhaih
                                        || hinadhikyai svarairvarnaih || r asmakam dusanam [nahi]
                                        ||</hi> (am Ende des 20. Buches).<note xml:id="anm47" n="47"
                                        place="bottom" anchored="true">Siehe dazu <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="344">344</biblScope></bibl>: „This
                                        gives the same information, but it was written very soon
                                        after the first part of the Ms., on the 6<hi rend="sub"
                                            >th</hi> (?) day of the dark half of the month of Āsāḍha
                                        VS 1652 (1595 CE), a Saturday, —thus merely three (to
                                        maximum four) weeks after the first half of the <ref
                                            target="#AVS">AVŚ</ref> Ms. (that is, if the calendar
                                        used is <hi rend="italic">amānta</hi>)“ und 344 Anm. 53: „It
                                        stresses that one should compare other Mss. and that it is
                                        not the scribe’s fault if accents marks (<hi rend="italic"
                                            >svara</hi>) have disappeared“.</note> Das Ms. gehört
                                    Śivā der Familie Panchulī Viśrupa, geschrieben durch Rudra Ojhā
                                            (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>: <quote>„It
                                        is interesting to note that this MS. was caused to be
                                        written by the ancestors of the man who wrote <hi
                                            rend="bold">B</hi> as appears from a comparision of the
                                        colophons of the two MSS.“</quote>).</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Sm">S<hi rend="sup">m</hi>.: Das Ms.
                                    gehört zu <persName>Sadāśankar Dhanaśankar</persName> in
                                        <placeName>Junāgaḍh</placeName> und enthält alle Kāṇḍas
                                    außer dem 18. Der echte Svarita ist durch ein langgezogens, in
                                    der Mitte geradestehendes <hi rend="italic">S</hi>-förmiges
                                    Zeichen gekennzeichnet (<bibl><ref target="#SPP"
                                        >SPP</ref></bibl>: „as in <hi rend="bold">C</hi>, <hi
                                        rend="bold">D</hi>., <hi rend="bold">E</hi>. and <hi
                                        rend="bold">R</hi>.“). Der Kolophon lautet: ... <hi
                                        rend="italic">saṃvat 16?5 varṣe phālguṇa jyeṣṭe vadi 2 garau
                                        adeha ṣaṃbhātabaṃdarena laṣītaṃ || cha || śubhaṃ bhavatu ||
                                        cha |</hi>.</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_V">V. (Vaidika): Der Rezitator heißt
                                        <persName ref="#VBhatji">Venkaṇ Bhaṭjī oder Venku
                                        Dājī</persName> in <placeName>Deccan</placeName>. Er kennt
                                    den gesamten Text der Saṃhitā und des Padapāṭha und einen
                                    erheblichen Teil der Kramapāṭha- und Jaṭāpāṭhatexte. Er ist ein
                                    Cousin von <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ Dādā</persName>
                                    (siehe dazu die Beschreibung zu <ref target="#SPP_manuskript_Bp"
                                        >SPPs Bp.</ref>), von dem er den Text des Atharvaveda
                                    gelernt haben soll. Demgemäß kennt er Verbesserungen durch
                                        <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ Dādā</persName> und
                                    konnte an jeder Stelle eine andere Lesart als Variante
                                        vorschlagen.<note xml:id="anm48" n="48" anchored="true"
                                        place="bottom">Siehe auch <bibl><ref target="#witzel_2016"
                                                >Witzel 2016</ref>, <biblScope unit="page" n="362"
                                                >362</biblScope></bibl>: <quote>„<persName
                                                ref="#VBhatji">Veṅkan Bhaṭjī or Veṅkan
                                                Dājī</persName>, at <placeName>Sānglī</placeName>.
                                            He was born around <date when="1820">1820</date>. He
                                            used the AV in his daily ritual. His text included the
                                            “corrections” made by <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhat
                                                Dādā</persName>“.</quote></note> Er ist auch ein
                                    exzellenter Kenner des Kauśikasūtratextes.</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Dc">Dc.: Das ist <quote>„a
                                        comparatively modern MS.“.</quote> Das Ms. enthält alle
                                    Saṃhitā-Texte. Die ersten 17 Blätter zeigen, daß der Anudātta
                                    durch eine nach innen gewölbte konkave Form dargestellt ist (wie
                                    bei N.). Der echte Svarita ist durch ein langgezogens, in der
                                    Mitte geradestehendes <hi rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen
                                    gekennzeichnet. Das Ms. enthält einige Verbesserungen durch
                                        <persName ref="#GBDada">Gaṇeś Bhaṭ Dādā</persName> und
                                    stammt von der Māhulī-Schule. Der Kolophon lautet: ... <hi
                                        rend="italic">śrī saṃvat 1855 varṣe kārtika śukla 14
                                        guruvāsare</hi> (am Ende des 19. Buches) und ... <hi
                                        rend="italic">śrī saṃvat 1855</hi> (am Ende des 20.
                                        Buches).<note xml:id="anm49" n="49" anchored="true"
                                        place="bottom">Siehe dazu <bibl><ref target="#witzel_2016"
                                                >Witzel 2016</ref>, <biblScope unit="page"
                                                from="357" to="358">357f.</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„A Ms. apparently from the Māhulī school of
                                            Atharvavedins in Maharashtra, copied in the autumn of
                                            1798 CE, with G.D. Bhaṭ’s “revised” AV
                                        text“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Cs">Cs.: Das ist <quote>„an old
                                        MS.“.</quote> Dem Ms. fehlt der größte Teil des 18. Kāṇḍa
                                    (18.4.71-89 vorhanden). Es ist sehr korrekt geschrieben und
                                    stammt aus <placeName>Gujarāt</placeName>. Die Betonungsweise
                                    ist zwar wie im <ref target="#RV">RV</ref>, aber der echte
                                    Svarita ist durch ein langgezogens, in der Mitte geradestehendes
                                        <hi rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen gekennzeichnet.
                                    Der Kolophon am Ende des 10. Buches lautet: ... <hi
                                        rend="italic">śrī cha bhavāṃnī satya che || śrīmāhādeva
                                        satya che ... gāṃgeḍa māhe āśvana navarātra māhe rāṃṇā
                                        śrīrāmaśaṃghanī meḍīye laśu che ||</hi> ... und am Ende des
                                    20. Buchs: ... <hi rend="italic">saṃvat 1719 varṣe śāke 1585
                                        pravr̥rttamāne || māso</hi>.</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_S">S.: Das Ms. ist Sāyaṇas Text. Der
                                    Name Sāyaṇa wird in meheren Kolophonen in S ́. und Kd.
                                            (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>)
                                    genannt.</item>
                            </list>
                        </div>
                        <div xml:id="einleitung_02_02_02" n="2.2.1">
                            <head>Padapāṭha-Manuskripte</head>
                            <list>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_K2">K. (Vaidika): Der Rezitator heißt
                                        <persName ref="#KBbDaji">Keśava Bhaṭ bin Dājī
                                        Bhaṭ</persName> aus <placeName>Māhulī</placeName>. Sein
                                    Pp.-Text enthält viele Verbesserungen durch <persName
                                        ref="#GBDada">Geṇeś Bhaṭ Dādā</persName> (siehe oben die
                                    Beschreibung zu <ref target="#SPP_manuskript_K"
                                    >K.</ref>).</item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_PP">P.: Das Ms. enthält alle Kāṇḍas
                                    (der 18. Kāṇḍa nicht akzentuiert). Die Betonungsweise ist zwar
                                    wie im <ref target="#RV">RV</ref>, aber der echte Svarita ist
                                    durch ein langgezogens, in der Mitte geradestehendes <hi
                                        rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen gekennzeichnet. Das
                                    Avagraha-Zeichen trägt eine hohle Kreisform zwischen den zu
                                    trennenden Wörtern. Der Anusvāra erscheint gelegentlich als
                                    Anunāsika. Der Kolophon lautet: ... <hi rend="italic">svasti śrī
                                        saṃvata 1720 varṣe jyeṣṭamāse kr̥ṣṇapakṣe saptabhyāṃ titho
                                        ravivāsare || idaṃ pūstakaṃ sahiṃtāyāṃ pada saṃpūrṇaṃ
                                        samāptamaṃ || śrī || śrī || śrī || || cha || || cha || adya
                                        śrī gūrjjarakhaṃḍe uttaravibhāge aṇahilapuratanavāstatavyaṃ
                                        ājhyaṃttara jñāti paṃcolī śrī viśrupa suta paṃcoli vasīṣṭa
                                        suta paṃco° | lahūā suta paṃco° | vāsaṇa suta paṃcolī śrī
                                        nārāyaṇa suta paṃcolī bacyāṃ suta paṃolī vāchā suta bhavāṃnī
                                        dāsa paṭhanārthe sahiṃttāyāṃ pada lakhite || śrī ||</hi>
                                        ...<note xml:id="anm50" n="50" anchored="true"
                                        place="bottom">Siehe <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="350"
                                                >350</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was copied
                                            in the summer of 1663 CE, four months before ŚPP’s Ms.
                                            1673-B, for the same person, Bhavāni Dās. The family
                                            tree coincides with the second one of <hi rend="italic"
                                                >AV-Par</hi> Ms. 1584-R, and for the earlier part
                                            with ŚPP’s <hi rend="italic"><ref target="#AVS"
                                                  >AVŚ</ref></hi> Ms. 1594-R“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_P2">P<hi rend="sup">2</hi>.: Das Ms.
                                    befindet sich im <placeName>Deccan College, Pune</placeName> und
                                    enthält alle Kāṇḍas (Kāṇḍa 18 nicht akzentuiert). Die
                                    Betonungsweise ist zwar wie im <ref target="#RV">RV</ref>, aber
                                    der echte Svarita ist durch ein langgezogens, in der Mitte
                                    geradestehendes <hi rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen
                                    gekennzeichnet. Das Avagraha- Zeichen trägt eine hohle Kreisform
                                    zwischen den zu trennenden Wörtern. Der Anusvāra ist in der
                                    Regel durch Anunāsika vertreten (aber nicht im Wortinneren wie
                                        <hi rend="italic">jāyaṃte</hi>). Der Kolophon lautet: ...
                                        <hi rend="italic">saṃvat kuvedarptedu | śrāvaṇe śuklapakṣake
                                        | tr̥tīyā maṃdavāre hi | lekhitā pattane pure || 1 || saṃvat
                                        1741 varṣe śāke 1606 prathamaśrāvaṇaśudi 3 śanivārem idaṃ
                                        pustakaṃ likhitaṃ ||</hi> ...<note xml:id="anm51" n="51"
                                        anchored="true" place="bottom">Siehe <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="353">353</biblScope></bibl> („1684“):
                                            <quote>„The Ms. was copied in the summer of 1684, on
                                            Saturday, the third day of the bright half of the month
                                            in the first (intercalary) month of Śrāvaṇa of VS 1741
                                            of Śāka 1606 in (Anahila)purapattana (Paṭaṇ)“.</quote>
                                            P<hi rend="sup">2</hi>. ist sowohl mit D. (<bibl><ref
                                                target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                            >Wh/L</hi></ref></bibl>) als auch mit Bo. (<bibl><ref
                                                target="#RH">RH</ref></bibl>) identisch, siehe dazu
                                        die Beschreibungen zu D. (<ref
                                            target="#einleitung_02_01_02_02">2.1.2.2</ref>) und Bo.
                                            (<ref target="#einleitung_02_03_01_01"
                                        >2.3.1.1</ref>).</note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_J">J.: Das Ms. gehört einem Vaidaka
                                    namens <persName ref="#SDurgasankar">Sundarjī
                                        Durgāśankar</persName>. Das Ms. enthält alle Kāṇḍas außer
                                    dem 18. Außer den Kuntāpa-Liedern im 20. Buch ist es
                                    akzentuiert. Seine Betonungsweise ist zwar wie im <ref
                                        target="#RV">RV</ref>, aber der echte Svarita ist durch ein
                                    langgezogenes, in der Mitte geradestehendes <hi rend="italic"
                                        >S</hi>-förmiges Zeichen gekennzeichnet. Das
                                    Avagraha-Zeichen trägt eine hohle Kreisform zwischen den zu
                                    trennenden Wörtern. Der Anusvāra ist in der Regel durch
                                    Anunāsika vertreten. Der Kolophon lautet: ... <hi rend="italic"
                                        >svasti saṃvata 1706 varṣe jyeṣṭha śuda 3 guruvāsare śrī
                                        aṇahilapurapattane vāstavyaṃ || cha || śrī astu || ya
                                        paṃcolīnyāṃnyā suta somajī bhrāta vāmaṇaciṃtāṃmaṇa anaṃtajī
                                        paṭhanārthaṃ || liṣitaṃ vāṃmaṇa || ... || śrī
                                        paṃcolīnyānyānyātmajagovindaī vāṃmaṇakena pada saṃhitāyāṃ
                                        sūradattāpapathīpāṭhana ... ... Anaṃtajī ne bhāgya che
                                        ||</hi> (am Ende des 17. Buches),<note xml:id="anm52" n="52"
                                        anchored="true" place="bottom">Siehe <bibl><ref
                                                target="#witzel_1989">Witzel 1989</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="58">58</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„The MS was copied in AD 1649/50 at Anahilapur =
                                            Patan in Gujarat by (Govimdaji?) Vammana of the Pancoli
                                            family for the use of his brothers Somaji, Cintamana and
                                            Anandaji“</quote>, <bibl><ref target="#witzel_2016"
                                                >Witzel 2016</ref>, <biblScope unit="page" n="347"
                                                >347</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was copied
                                            in Jyeṣṭha (May) 1650 CE at Anahilapura (Patan), and
                                            corrected (?) according to the recitation of
                                            Sūradatta(?), by Goviṃdajī Vāṃmana, for study use of his
                                            brothers Somajī, Cintāmaṇi and Ānantajī. It belonged to
                                            Ananta“</quote> und <bibl><ref target="#deshpande_2002"
                                                >Deshpande 2002</ref>, <biblScope unit="page"
                                                n="127">127</biblScope> Anm. <biblScope
                                                unit="footnote" n="111">111</biblScope></bibl> (Der
                                        Name <persName ref="#GPancoli">Pañcolī Govindajī</persName>
                                        taucht auch in Ms. P. des Śaunakīya Caturādhyāyikā, Saṃvat
                                        1734, in <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>s C.
                                        auf).</note> ... <hi rend="italic">saṃvata 1702 varṣe
                                        jyeṣṭha vade 4 śanidine āgarāmadhye pothī tyaṣī cha ||
                                        tyaṣitaṃ vāṃmaṇa || ... paṃcolīnyāṃnyāsuta somajī
                                        vāṃmaṇasamastabhrātapaṭhanārthaṃ || ... vāṃmane svara dīdhā
                                        che || ... śrīḥ || ānaṃtajī ne bhāgya che</hi> (am Ende des
                                    19. Buches)<note xml:id="anm53" n="53" anchored="true"
                                        place="bottom">Siehe <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="347"
                                                >347</biblScope></bibl>: <quote>„This part was
                                            written in Jyeṣṭha (May) 1645 CE at the Moghul capital
                                            of Agra in Uttar Pradesh, by Vāmmana (= Somajī?) for all
                                            his brothers; he belongs to another branch of the
                                            Pañcolī than the Alavesara line, see the diagramm,
                                            below. The accents (svara) have been added by
                                            Vāmmana“.</quote></note> und <hi rend="italic">saṃvata
                                        1702 varṣe āśvanamāse śuklapakṣe 3 guruvāreṇa likhitaṃ idaṃ
                                        pustakaṃ || tyakhitaṃ vāṃmaṇa || ... || paṃcolīnyāṃnyā
                                        somajī vāṃmaṇa bhrāta ciṃtāmaṇa samastabhrātapaṭhanārthaṃ ||
                                        ... ānaṃtajī ne bhāgya che śrīmātara satya che || cha
                                        ||</hi> (am Ende des 20. Buches)<note xml:id="anm54" n="54"
                                        anchored="true" place="bottom">Siehe <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="347">347</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„This part of <hi rend="italic">AV</hi>, too, was
                                            written by Vāmmana in Āśvina (Sept.) 1645 CE, thus just
                                            a few months later. It is not clear where, but
                                            presumably also at Agra. But then, in 1650 CE, another
                                            part of the Saṃhitā, book 17, was written by Vāmmana,
                                            back at Patan in Gujarat“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_Cp">Cp.: Das Ma. enthält alle Kāṇḍas
                                    (der 19. und 20. Kāṇḍa scheinen nicht dem ursrp. Ms. zu
                                    entstammen: Die Kāṇḍas 1-18 sind deutlich älter. Der 20. Kāṇḍa
                                    ist unvollständig). Der Kāṇḍa 19 und die Kuntāpa-Lieder des 20.
                                    Kāṇḍa sind nicht akzentuiert. Seine Betonungsweise ist zwar wie
                                    im <ref target="#RV">RV</ref>, aber der echte Svarita ist durch
                                    ein langgezogenes, in der Mitte geradestehendes <hi
                                        rend="italic">S</hi>-förmiges Zeichen gekennzeichnet. Das
                                    Avagraha-Zeichen trägt eine hohle Kreisform zwischen den zu
                                    trennenden Wörtern. Der Anusvāra ist in der Regel durch
                                    Anunāsika vertreten. Am Ende des 20. Kāṇḍa hat das Ms. einen
                                    Kolophon: ... <hi rend="italic">saṃvat 1766 varṣe jyeṣṭavadi 7
                                        buddhe samāptaṃ || staṃbhatīrthavāsī udīcyaṭalakīābhadr̥bak
                                        ātmajaātmārāmeṇa likhitaṃ || || cha || śivaprasanno ́stu
                                        lekhakapāṭhavayoḥ pārvatīyutaḥ || || cha || || śubhaṃ
                                        ||</hi>.<note xml:id="anm55" n="55" place="bottom"
                                        anchored="true">Siehe <bibl><ref target="#witzel_2016"
                                                >Witzel 2016</ref>, <biblScope unit="page" n="356"
                                                >356</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was copied
                                            in the summer of 1709 CE by one Ātmārāma, son of Bhaṭṭa
                                            Baka, an Udīcya Ṭoḷakīya Brahmin, living at
                                            Stambhātīrtha; cf. above Murāri/Nr̥siṃha at the same
                                            location (1619 CE). (The ms. includes this post-colophon
                                            benediction: <hi rend="italic">śrī gurubhyo namaḥ |
                                                Rāüla śrī someśvara-caraṇa-kamalebhyo namaḥ</hi>,
                                            which points to the famous Someśvara (or Somanātha)
                                            Temple on the coast of southern
                                        Saurashtra)“.</quote></note></item>
                                <item xml:id="SPP_manuskript_V_PP">V.<note xml:id="anm56" n="56"
                                        place="bottom" anchored="true">Es ist darauf hinzuweisen,
                                        daß <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl> in seinem
                                        Apparatus ohne Differenzierung zwischen V. (Saṃhitā) und V.
                                        (Padapāṭha) nur „<hi rend="bold">V.</hi>“ angibt, was öfters
                                        dazu führt, ob sich dieses „<hi rend="bold">V.</hi>“ auf den
                                        Saṃhitā- oder den Padapāṭha-Text bezieht.</note> (Vaidika):
                                    Der Rezitator heißt <persName ref="#VBhatji">Venkaṇ Bhaṭjī oder
                                        Venku Dājī</persName> (siehe die Beschreibung zu <ref
                                        target="#SPP_manuskript_V">V.</ref> unter den
                                        Saṃhitā-Mss.).<note xml:id="anm57" n="57" place="bottom"
                                        anchored="true"><ref target="#SPP">SPP</ref> ergänzt noch,
                                        daß er einen Mann namens Hirālāl Parikṣta von Karnāḷī
                                        beriet, der ein Pp.-Ms. seines 9. Vorfahrens namens Nāgjī
                                        besaß, das den 19. Kāṇḍa enthält. <bibl><ref target="#SPP"
                                                >SPP</ref></bibl> stellt fest, daß Nāgjīs Ms. das am
                                        besten Akzentuiertes sei. Darüber hinaus erstellt <bibl><ref
                                                target="#SPP">SPP</ref></bibl> eine zusammenfassende
                                        Gruppierung seiner Mss. Zu der ersten Gruppe sollen A., B.,
                                        C., D., E., R., S<hi rend="sup">m</hi>., Cs., P., P<hi
                                            rend="sup">2</hi>., J. und Cp. gehören (<quote>„come
                                            from Gujarāt, though not from the same original source.
                                            They are untainted by any attempts to revise the
                                            tradition of the text, and probably represent the
                                            original form of the true tradition of the text ... The
                                            text given in this edition is chieftly that of the first
                                            group ...“</quote>). Die zweite Gruppe sollen Bp., B<hi
                                            rend="sup">h</hi>., K., K<hi rend="sup">m</hi>., V. und
                                        Dc. bilden (<quote>„was revised in the
                                                <placeName>Deccan</placeName>; where it was
                                            introduced about 160 years ago, under the influences of
                                            the school of Rgvedins and was further subjected to
                                            changes in relation to the text of Sâyaṇâchârya by
                                                <persName ref="#GBDada">Ganeś Bhaṭ Dâdâ</persName>
                                            ...“</quote>). Der letzten Gruppe ist Sāyaṇas Text
                                        zugehörig.</note></item>
                            </list>
                        </div>
                    </div>
                    <div xml:id="einleitung_02_03" n="2.3">
                        <head>Handexemplar von <persName ref="#RRoth">Rudolf Roth</persName> und neu
                            hinzugekommene Manuskripte</head>
                        <div xml:id="einleitung_02_03_01" n="2.3.1">
                            <p>Zur Etablierung des geplanten Textes diente das neu gefundene
                                Handexemplar von <persName ref="#RRoth">Rudolf Roth</persName>
                                        (<bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl>), das dem Verfasser
                                in einer digitalisierten Form zur Verfügung stand.<note
                                    xml:id="anm58" n="58" anchored="true" place="bottom">Das in
                                    Privatbesitz befindliche Buch ist ein Nachlaß von <persName>Karl
                                        Hoffmann</persName> (<date from="1915" to="1996"
                                        >1915-1996</date>), dessen Name rechts oben auf dem
                                    Titelblatt vermerkt ist. Auf der Rückseite des Deckblattes ist
                                    ein Exlibris angebracht, in dem zu lesen ist: „Dr. <persName
                                        ref="#RRoth">R. Roth</persName>
                                    <placeName>Tübingen</placeName>“.</note> Das Handexemplar ist,
                                auf der Basis von <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                            rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>, von Anfang bis
                                Ende mit den zahlreichen Marginalien versehen, die <persName
                                    ref="#RRoth">Roth</persName> per Hand eingetragen hat.<note
                                    xml:id="anm59" n="59" place="bottom" anchored="true">Bedeutend
                                    ist <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl> in Hinsicht darauf,
                                    daß die meisten <ref target="#AVP">AVP</ref>-Parallelstellen
                                    regelmäßig dort eingetragen sind ‒ entweder durch die
                                    Foliennummern des Kaschmirmanuskriptes (= <ref
                                        target="#bloomfield_garbe_1902">Bloomfield/Garbe 1902</ref>)
                                    oder durch die Strophennummer. Es kommt öfters vor, daß die
                                    Angaben der <ref target="#AVP">AVP</ref>-Parallelstellen in
                                            <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                            >Wh/L</hi></ref></bibl> mit denen in <bibl><ref
                                            target="#RH">RH</ref></bibl> an vielen Stellen nicht
                                    übereinstimmen. Beispielsweise ist „f. 700,6“ in <bibl><ref
                                            target="#RH">RH</ref></bibl> (d.h. <ref target="#AVP"
                                        >AVP</ref> 19.19.1) eingetragen, aber diese Angabe der <ref
                                        target="#AVP">AVP</ref>-Parallelstelle fehlt in <bibl><ref
                                            target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                        >Wh/L</hi></ref></bibl> („not found in Pāipp.“). Ferner ist
                                        <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s Bemerkungen in
                                            <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl>, die mit „Nb.
                                    [Nota bene]“ versehen sind, mit Aufmerksamkeit nachzugehen, denn
                                    sie enthalten Hinweise auf Druckfehler und grobe Fehler in
                                            <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup">1</hi><hi
                                                rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref></bibl>. Von großer
                                    Bedeutung sind zahlreiche Einträge im <bibl><ref target="#RH"
                                            >RH</ref></bibl> im 20. Buch zu den Stellen, die keine
                                    Parallelen zu <ref target="#RV">RV</ref> (z.B. die
                                    Kuntāpa-Lieder) haben, denn <bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                                rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                            >R/Wh</hi></ref></bibl> hat nur die damals zur Verfügung
                                    stehenden Mss.- Varianten in Fußnoten aufgelistet und <bibl><ref
                                            target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                        >Wh/L</hi></ref></bibl> hat das 20. Buch nicht
                                    behandelt.</note> Das Datum für seine Eintragungen ist zwar
                                nicht direkt zu ermitteln, aber auf der leeren Seite vor dem
                                eigentlichen Text ist zu lesen „Coll. [= Kollation] beendigt 1. Nov.
                                1874“ (in roter Farbe), woran anschließend die Kolophone von den
                                zwei Mss. „Bo.“ und „Hö.“ dargestellt werden.</p>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_01_01" n="2.3.1.1">
                                <p>Das Manuskript „Bo.“ ist mit der Beschreibung „Pada Text. Pûnâ.
                                    435 Bl. I-XX“ und „<hi rend="italic">Saṃvat 1741 ... Śāke
                                        1606</hi>“ (mit <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s
                                    Ergänzung „[a.D. 1684]“) versehen. Die Einträge dieses
                                    Manuskriptes sind in den Marginalien durchgehend mit roter Farbe
                                    geschrieben. Das „Bo.“ scheint sowohl mit dem Manuskript „<ref
                                        target="#manuskript_D">D.</ref>“ (<bibl><ref target="#WhL"
                                                ><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>, zu
                                        <ref target="#manuskript_D">D.</ref> siehe <ref
                                        target="#einleitung_02_01_02_02">2.1.2.2</ref>) und als auch
                                    mit <ref target="#SPP_manuskript_P2">P<hi rend="sup"
                                        >2</hi></ref>. (<bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>,
                                    zu <ref target="#SPP_manuskript_P2">P<hi rend="sup"
                                    >2</hi></ref>. siehe <ref target="#einleitung_02_02_02"
                                        >2.2.2</ref>) identisch zu sein. Die Einträge des
                                    Manuskriptes „Bo.“ wurden in die vorliegende Edition
                                    aufgenommen, wenn eine abweichende Lesung zu <bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl>s Padatext auftrat oder
                                    wenn an einer Textstelle Diskussionsbedarf besteht. Man findet
                                    nicht wenige von <ref target="#manuskript_D">D.</ref>
                                            (<bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                            >Wh/L</hi></ref></bibl>) abweichende Lesungen und
                                    ausführliche Bemerkungen zum Anuvāka.</p>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_01_02" n="2.3.1.2">
                                <p>Das nächste Manuskript, das ebenfalls zu Beginn von <persName
                                        ref="#RRoth">Roth</persName>s Handexemplar erwähnt wird,
                                    trägt den Namen „Hö.“ (wohl für Hörnle) und wird von folgender
                                    Beschreibung <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s begleitet:
                                    „Saṃhitā Text. I-XX. Blätter innerhalb jedes Kāṇḍa gezählt.
                                    Kleines Format. Am Schluß von XX. <hi rend="italic">Samvat 1826
                                        Vauṣa Kr̥. || 4 || budhe ||</hi>“ und „[a.D. 1770]“. Es
                                    folgen <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s Bemerkunen zu den
                                    Kolophonen: „Am Schluß von vi. [sic] <hi rend="italic">śake 1746
                                        tāraṇanāmasaṃvatsare vaiśākhamāsaḥ ... 1824</hi>, [am
                                    Schluß] von xix. <hi rend="italic">śake 1746
                                        tāraṇanāmasaṃvatsare vaiśākhaśukla 12 somavāsare samāptaḥ
                                        |</hi>, [am Schluß] von ix. <hi rend="italic">śake 1746 māhe
                                            śrāvaṇaśu<hi>śpa</hi> 4 | guruvāraprātaḥ
                                        donaprahararasabhāprabhu |</hi>, [am Schluß] von x. <hi
                                        rend="italic">śake 1746 tāraṇanāmasaṃvatsare ābāḍhaśukla ekā
                                        edaśāṃ prātaḥkā samāptam</hi>, [am Schluß] von xiv. <hi
                                        rend="italic">śake 1746 tāraṇanāmasaṃvatsare | māhe
                                        pauṣaśuklasaptami saha aṣṭami vyatīpātaparvāṇi sāmavāare
                                        prātaḥkāle śatadhaṭiyekayāma 7 tarimansamaye
                                        atharvaṇasaṃhisicyāḥ saṃpūkāḍe yathāśaktyā
                                        vaṣṭuvardhanabicalanāmakena saṃpūrṇaleravane kr̥taṃ
                                    ||</hi>“. Dieses Manuskript scheint mit dem Ms. „<ref
                                        target="#manuskript_R">R.</ref>“ (<bibl><ref target="#WhL"
                                                ><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>, zu
                                        <ref target="#manuskript_R">R.</ref> siehe <ref
                                        target="#einleitung_02_01_02_01">2.1.2.1</ref>) identisch zu
                                    sein. <persName ref="#RRoth">Roth</persName>s Einträge zu diesem
                                    Manuskript sind nicht zahlreich und in den Marginalien
                                    durchgehend mit schwarzer Farbe geschrieben. Sie wurden
                                    ebenfalls aufgenommen, falls eine Abweichung festzustellen
                                    war.</p>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_01_03" n="2.3.1.3">
                                <p>Überraschend oft begegnet man in <persName ref="#RRoth"
                                        >Roth</persName>s Randbemerkungen den Kürzeln „BiS.“ und
                                    „BiP.“, über die in <bibl><ref target="#RH">RH</ref></bibl>
                                    nichts berichtet wird. Bei „BiS.“ und „BiP.“ handelt es sich
                                    höchstwahrscheinlich um die Mss. aus Bikaner, die <bibl><ref
                                            target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                        >Wh/L</hi></ref></bibl> mit „<ref target="#manuskript_K"
                                        >K.</ref>“ (<bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                >Wh/L</hi></ref></bibl>, zu <ref
                                        target="#manuskript_K">K.</ref> siehe <ref
                                        target="#einleitung_02_01_02_01">2.1.2.1</ref>) und „<ref
                                        target="#manuskript_Kp">Kp.</ref>“ (<bibl><ref target="#WhL"
                                                ><hi rend="smallcaps">Wh/L</hi></ref></bibl>, zu
                                        <ref target="#manuskript_Kp">Kp.</ref> siehe <ref
                                        target="#einleitung_02_01_02_02">2.1.2.2</ref>) bezeichnet
                                    hat. Die Einträge mit „BiS.“ und „BiP.“ sind mit schwarzer Farbe
                                    geschrieben. Da sie häufig über den Einträgen des Manuskriptes
                                    „Bo.“ als eine Art Ergänzung geschrieben wurden, steht außer
                                    Zweifel, daß sie zeitlich nach dem Eintragen des Manuskriptes
                                    „Bo.“ gemacht wurden. Und da <persName ref="#RRoth"
                                        >Roth</persName>s Bemerkung „Coll. [= Kollation] beendigt
                                        <date when="1874-11-01">1. Nov. 1874</date>“ ebenfalls in
                                    roter Farbe geschrieben wurde, müssen die Einträge mit „BiS.“
                                    und „BiP.“ <date notBefore="1874">nach 1874</date> gemacht
                                    worden sein. Im vorliegenden Text sind <persName ref="#RRoth"
                                        >Roth</persName>s Einträge mit „BiS.“ und „BiP.“ ebenfalls
                                    berücksichtigt, falls eine abweichende Lesung auftrat.</p>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_01_04" n="2.3.1.4">
                                <p>Ebenfalls überraschend ist, daß <bibl><ref target="#RH"
                                        >RH</ref></bibl> vom Beginn bis zum Ende der Kuntāpa-Lieder
                                    (20.127-136) nebst dem Hinweis „Khila.Rg.p.77“ in grüner Schrift
                                    zahlreiche Ms.-Varianten von „Cod. Mon. Sanskr. 30 (Haug 34) f.
                                    13 ff. ohne Accente u. Zahlen“ notiert. Der „Cod. Mon.“ ist
                                    zweifelsohne mit „M.1“ (<bibl><ref target="#scheftelowitz_1906"
                                            >Scheftelowitz 1906</ref>, <biblScope unit="page"
                                            n="viii">viii</biblScope> und <biblScope unit="page"
                                            n="50">50</biblScope></bibl>) identisch. Die von
                                        <persName ref="#RRoth">Roth</persName> notierten Varianten
                                    von „Cod. Mon.“, falls sie von denen in <bibl><ref
                                            target="#scheftelowitz_1906">Scheftelowitz
                                        1906</ref></bibl> abweichen, wurden ebenfalls im
                                    vorliegenden Text berücksichtigt.</p>
                            </div>
                        </div>
                        <div xml:id="einleitung_02_03_02" n="2.3.2">
                            <head>Zur Etablierung des geplanten Textes dienten auch zwei Mss. aus
                                    Nepal<note xml:id="anm60" anchored="true" place="bottom" n="60"
                                    >Zu den Nepal-Manuskripten siehe im allgemein <bibl><ref
                                            target="#witzel_2001">Witzel 2001</ref>, <biblScope
                                            unit="page" from="255" to="299"
                                        >255-299</biblScope>.</bibl></note></head>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_02_01" n="2.3.2.1">
                                <p>Die beiden Manuskripte befinden sich in den <hi rend="italic"
                                        >National Archives</hi>, <hi rend="italic"
                                            ><placeName>Kathmandu</placeName></hi>. Das eine besteht
                                    aus 742 Papier-Blättern (jeweils auf der Vorder- und Rückseite
                                    beschrieben). Es sind zwei verschiedene Manuskripte
                                    zusammengebunden: Die Blätter 1-7 enthalten ein unbekanntes
                                    unakzentuiertes Pp.-Manuskript in der Nāgarī-Schrift (Nnp.) für
                                    1.1.1-1.11.6. Ab dem 7. Blatt handelt es sich um ein
                                    akzentuiertes Saṃhitā-Manuskript in der Newārī-Schrift (N.) für
                                    1.12.1- 20.143.9, jedoch ohne 18.1.2b-18.4.72 (der Schreiber
                                    hört mit <hi rend="italic">bha</hi> in 18.1.2b auf und läßt die
                                    folgenden Zeilen leer. Die Rückseite des 581. Blattes beginnt
                                    mit <hi rend="italic">dhā́ námaḥ</hi> || 72 ||, das zu 18.4.72
                                    gehört. Daß sich die Foliennummerierung auf dem nächsten Blatt,
                                    das 18.4.81 enthält, mit „582“ fortsetzt, führt zu der Annahme,
                                    daß die Vorlage für N. diesen Teil auch nicht hatte). Im
                                    Kolophon (Blatt 742v) ist kein Datum genannt: |<hi rend="italic"
                                        >| ātharvaṇasaṃhitāyāṃ sarveṣu kāṇḍeṣu r̥cāsaṃkhyā || ||
                                        graṃthasaṃkhyā || || || pāṭhalekhakayo śubhaṃ bhavatu || ||
                                        ※ || śrī2 bhūpatīndramallasya khaḍgasiddhir astu śubham astu
                                        ||</hi> „... Es soll ein glücklicher Erfolg für das Schwert
                                    des [Königs] Śrī Bhūpatīndra Malla sein, [ihm soll] Glück sein“
                                    (zum König Bhūpatīndra Malla siehe unten).</p>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_02_02" n="2.3.2.2">
                                <p>Das andere ist ein akzentuiertes Pp.-Manuskript des ersten Kāṇḍa
                                    in der Newārī-Schrift (Np.). Das Titelblatt der Bibliothek hat
                                    eine Eintragung: „[Nāgarī:] Vedaprapāṭhaka; Manuscript Name:
                                    [Nāgarī] Atharvaveda K. 1“; das 2. Blatt: „[Nāgarī]
                                    Vedaprapāṭhaka Prathama- kāṇḍa Patra 35“. Es sind insgesamt 35
                                    Blätter (jeweils auf Vorder- und Rückseite beschrieben). Im
                                    Kolophon (34v) ist zu lesen: „<hi rend="italic">samvat 812
                                        vaiśāṣe vadi 7 thva kuhnu śrī 2 bhūpatīndramalladevayā
                                        ājñāna śrī hemarājena coyā dina ||</hi>“ „in the year 812
                                    [1692], on the 7th day of the dark half of the month of Vaiśāka,
                                    on this day, by order of Śrī Śrī Bhūpatīndra Malla, it has been
                                    written by Śrī Hemarāja“ (<bibl><ref target="#witzel_1989"
                                            >Witzel 1989</ref>, <biblScope unit="page" n="21"
                                            >21</biblScope></bibl>). Nach <persName ref="#MWitzel"
                                        >Michael Witzel</persName> (per Email) soll das Manuskript
                                    N. (siehe <ref target="#einleitung_02_03_02_01">oben</ref>) auch
                                    in diesem Zeitraum entstanden sein, weil König Bhūpatīndra Malla
                                    damals sehr viele vedische Texte abschreiben ließ.<note
                                        xml:id="anm61" n="61" place="bottom" anchored="true">Siehe
                                        dazu auch <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                            2016</ref>, <biblScope unit="page" n="354"
                                                >354</biblScope></bibl>: <quote>„In sum, it is very
                                            likely that this Ms. was copied into Newari characters
                                            from a Gujarat original written in Nāgarī. Due to the
                                            close cultural relations between Nepal and Benares it
                                            most likely was obtained from Pañcolī Brahmins at
                                            Benares, where they had moved around 1550 CE. There are
                                            a few other Mss. in Nepal that stem from Gujarat Vaidika
                                            Brahmins, such as a Lilāvatī Jyotiṣa Ms.“</quote> und
                                                <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>,
                                                <biblScope unit="page" from="376" to="377"
                                                >376f.</biblScope></bibl>: <quote>„... it may
                                            however be pointed out that the same development is also
                                            seen in contemporary Nepal, where the newly in-
                                            dependent kingdom of Pātan (south of Kathmandu, 1621 CE)
                                            established a strong Krishnaite tradition, beginning
                                            with its first king, Siddhinarasiṃha Malla. He built an
                                            uncharacteristic stone temple for Kr̥ṣṇa at the new
                                            Patan Durbar square, and did not do so in Nepalese
                                            pagoda style but in purely North Indian style ...
                                            Summing up this detailed Ms. study, it is very important
                                            to note that the oral tradition of the <hi rend="italic"
                                                >AV</hi> between c. 1400-1700 is represented only by
                                            two well-attested families in Saurastra, belonging to
                                            the Pañcolī clan. All other known <hi rend="italic"
                                                >AV</hi> reciters emigrated from there to Benares
                                            around 1550 as well as to the neighboring areas of
                                            Rajasthan, and from Benares maybe also to Nepal around
                                            1700; finally some moved to Maharastra around 1730. This
                                            underlines the narrow, unstable <hi rend="italic"
                                                >AV</hi> transmission even during the late Middle
                                            Ages, seen also in other numerically small schools (<hi
                                                rend="italic">śākhās</hi>)“.</quote></note></p>
                                <p>Diese in der Newārī-Schrift geschriebenen Mss. sorgen an
                                    zahlreichen Stellen für die richtige Lesung (z.B. in 1.14.3d
                                    oder 2.35.2d) und bieten auch den Vorteil, bei einigen in der
                                    Nāgarī-Schrift graphisch kaum diffenzierbaren Ligaturen Klarheit
                                    zu schaffen (z.B. in 3.27.6b oder 5.4.4c). Der Leser, der sich
                                    mit <ref target="#AVS">AVŚ</ref> beschäftigt, ohne mit den
                                    Handschriften vertraut zu sein, erfährt durch diese Mss. die
                                    sogen. Pratīka-Praxis. Dabei handelt es sich um eine
                                    Kennzeichnung der bereits genannten und sich hier wiederholenden
                                    Strophe(n). Sie erfolgt dadurch, daß man in der Regel zwei
                                    Anfangswörter der Strophe, <hi rend="italic">íti</hi> und die
                                    Anzahl der zu wiederholenden Strophe(n) spricht (bzw. schreibt).
                                    Z.B. in 5.23.10 steht in N. <hi rend="italic">atrivád va íti
                                        tisráḥ || 10 ||</hi>. Das bedeutet, daß die mit <hi
                                        rend="italic">atrivád vas</hi> beginnende Strophe bereits
                                    rezitiert wurde, und zwar auch einschließlich der unmittelbar
                                    folgenden zwei (daher: <hi rend="italic">tisráḥ</hi>). Die
                                    folgenden zwei Strophen 11 und 12 sind also in N. nicht
                                    geschrieben. Die Editionen von <ref target="#RWh"><hi
                                            rend="smallcaps">R/Wh</hi></ref> und <bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl> (ebenso <bibl><ref
                                            target="#vishva_bandhu_1960_4">Vishva Bandhu
                                            1960-1964</ref></bibl>) folgen jedoch dieser in den <ref
                                        target="#AVS">AVŚ</ref>-Mss. gängigen Praxis nicht, sondern
                                    stellen die ganze Strophe vervollständigt dar, ohne es in der
                                    Edition zu vermerken, als stünde sie auch in den Mss. so.<note
                                        xml:id="anm62" n="62" place="bottom" anchored="true">Siehe
                                        dazu <persName ref="#CRLanman">Lanman</persName> in
                                                <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                  >Wh/L</hi></ref><biblScope unit="page" from="cxix"
                                                to="cxx">cxixf.</biblScope></bibl>
                                        <bibl><ref target="#WhL"><hi rend="smallcaps"
                                                >Wh/L</hi></ref></bibl> kommentiert in solchen
                                        Fällen etwa mit „This verse is identical with ...“. In
                                        5.23.9 [sic] schreibt <persName ref="#WDWhitney"
                                            >Whitney</persName>: <quote>„The three following verses
                                            are the same with ii.32.3-5“.</quote> Die
                                        Pratīka-Stellen in <ref target="#AVS">AVŚ</ref> sind in
                                                <bibl><ref target="#WhI"><hi rend="smallcaps"
                                                  >WhI</hi></ref>
                                            <biblScope unit="page" n="3">3</biblScope></bibl>
                                        aufgelistet (allerdings ohne Stellen im 20. Buch). Die
                                        Zitierweise der Pratīka-Stellen in den in der Newārī-Schrift
                                        geschriebenen Mss. ist sehr ähnlich wie die in <bibl><ref
                                                target="#WhK"><hi rend="smallcaps"
                                            >WhK</hi></ref></bibl> zu lesende Mss., was befürwortet,
                                        daß diese Stellen handschriftengetreu wiederzugeben
                                        sind.</note> Diese editorische Praxis kann für manche
                                    Verwirrungen sorgen (siehe den nächsten Abschnitt).</p>
                            </div>
                            <div xml:id="einleitung_02_03_03" n="2.3.3">
                                <p>Zur Etablierung des Textes diente auch das <date when="2002"
                                        >2002</date> publizierte Buch von <persName>Madhav M.
                                        Deshpande</persName> (<bibl><ref target="#deshpande_2002"
                                            >Deshpande 2002</ref></bibl>). Das in Europa kaum
                                    beachtete Buch soll auf der Basis von drei aus dem <expan
                                        xml:id="BORI">Bhandarkar Oriental Research Institute</expan>
                                        (<abbr sameAs="#BORI">BORI</abbr>) und zwei Manuskripten aus
                                    dem <expan xml:id="VSM">Vaidika Samshodhana Mandala</expan>
                                        (<abbr sameAs="#VSM">VSM</abbr>) ediert worden sein. Das
                                    Buch enthält den Jaṭāpāṭha-Text von <ref target="#AVS">AVŚ</ref>
                                    Kāṇḍa 15<note xml:id="anm63" n="63" place="bottom"
                                        anchored="true">Der Kolophon des <abbr sameAs="#VSM"
                                            >VSM</abbr>-Ms. lautet ... <hi rend="italic">paryāya | 1
                                            | ava. paṃ 5 daśamātparaḥ dvitīyonuvākaḥ | paryāya || 11
                                            || ekādaśaparo bhavet ||</hi> (<bibl><ref
                                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="101"
                                            >101</biblScope></bibl>). Ohne Kolophon ist das <abbr
                                            sameAs="#BORI">BORI</abbr>-Ms., zu dessen Datierung
                                                <bibl><ref target="#deshpande_2002">Deshpande
                                                2002</ref>, <biblScope unit="page" n="xlii"
                                                >xlii</biblScope></bibl> schreibt: <quote>„It is
                                            probably three or four hundred years
                                        old“.</quote></note> und 17<note xml:id="anm64" n="64"
                                        place="bottom" anchored="true">Das Ms. endet mit „<hi
                                            rend="italic">ity atharvavede śaunakasaṃhitāyāṃ
                                            jaṭāprakārapāṭhe saptadaśaṃ kāṇḍaṃ samāptam | saṃvat
                                            1727 varṣe śāke 1593 nā prathamavaiśākhavadi 9 ravau
                                            vāsare adyeha śrīmadaṇahillapurapattana- vāstavyaṃ
                                            ābhyantaranāgarajñātīya (paṃ)colīnyānyāsutagovindajī sū
                                            pāṭhena paropakārārthe likhitaṃ |
                                            śrīras</hi>[unreadable]<hi rend="italic">pāṭitaḥ |</hi>“
                                                (<bibl><ref target="#deshpande_2002">Deshpande
                                                2002</ref>, <biblScope unit="page" n="xlii"
                                                >xlii</biblScope></bibl> mit Kommentar: <quote>„The
                                            colophon refers to the scribe Dovindaji, son of Nyānyā
                                            Pañcolī, and says that it was written during Saṃvat 1727
                                            / Śaka 1593, on Sunday, the 9th of the dark fortnight.
                                            The same <persName ref="#GPancoli">Govindaji
                                                Pancholi</persName> is probably referred to in the
                                            ms. P of the Śaunakīya Caturādhyāyikā (dating to Saṃvat
                                            1734), ... Also note that the ms. C used by Pandit
                                            containing the Kāṇḍas XI to XX belongs to Govindaji
                                            Pancoli and dates to Saṃvat 1738 (cf. Pandit's AV edn.,
                                            Vol. I, intro., p. 3). He is also mentioned in the
                                            colophon of the ms. J. This ms. dates to Saṃvat 1706,
                                            and contains the Padapāṭha of the entire AV, except
                                            Kāṇḍa XVIII (cf- Pandit, ibid., p. 13)“</quote>, siehe
                                        dazu auch <bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                            2016</ref>, <biblScope unit="page" from="350" to="351"
                                                >350f.</biblScope></bibl> Es gibt auch ein <abbr
                                            sameAs="#VSM">VSM</abbr>-Ms. mit Kāṇḍa 17, das aber nur
                                        sechs Folios enthält (ohne Kolophon).</note> und den
                                    Kramapāṭha-Text von Kāṇḍa 20.<note xml:id="anm65" n="65"
                                        place="bottom" anchored="true">Der Kolophon des <abbr
                                            sameAs="#BORI">BORI</abbr>-Ms. (<bibl><ref
                                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="xliii"
                                            >xliii</biblScope></bibl>: <quote>„partially
                                            readable“</quote>) lautet ... <hi rend="italic">iti
                                            śastrakāṇḍaṃ samāptaṃ | svasti saṃvat 1598 varṣe
                                            aśvinavadi 1 madye (madhye?) paṃcolī nyā(?)tīyāsuta
                                            paṃcolīnāraṇajītyasya (?) putrāṇāṃ ca adhyayanārthaṃ
                                            raṃjakena likhitam idaṃ | śubhaṃ bhavatu | kalyāṇam astu
                                            | yādr̥śaṃ hr̥daye dr̥ṣṭaṃ tādr̥śaṃ likhitaṃ mayā | yadi
                                            śuddham aśuddhaṃ vā mama doṣo na dīyate ||</hi>
                                                (<bibl><ref target="#deshpande_2002">Deshpande
                                                a.a.O.</ref></bibl>, siehe auch <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="344">344</biblScope></bibl>).
                                        Deshpande verweist ebenda auf einen Kolophon, der mit
                                        anderer Hand geschrieben wurde: <hi rend="italic"
                                            >paṃcolīgadādharano bhāga</hi> ?? <hi rend="italic"
                                            >saṃvat 1740 varṣe caitraśudī 15 dine krama° | paṃcolī
                                            acalajīdeva</hi> ??.</note> Diese sich auf die mündliche
                                    Tradition der früheren <ref target="#AVS">AVŚ</ref>-Rezitatoren
                                    stützenden Mss. sollen circa drei- bis vierhundert Jahre alt
                                    sein. Der 20. Kāṇḍa, dessen größter Teil die rigvedischen
                                    Parallelen enthält, bietet in seiner Edition neue Erkenntnisse:
                                    Es handelt sich um die <ref target="#einleitung_02_03_02_02"
                                        >oben</ref> erwähnte Pratīka-Praxis in 20.47.4-21,
                                    20.89.9-11, 20.96.6-10, 20.96.17-23, 20.107.4-14 und 20.125.6-7.
                                    An allen Stellen fehlen die Krama-Texte (<bibl><ref
                                            target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                            <biblScope unit="page" n="lx">lx</biblScope></bibl>).
                                    Dafür sind dort die Pratīka-Kennzeichnungen angeführt, also wie
                                    ... <hi rend="italic">ity ekā, iti dve, iti catasras</hi> usw.
                                    Einem aufmerksamen Leser wird auffallen, daß an vielen der
                                    genannten Stellen der <bibl><ref target="#RWh1"><hi rend="sup"
                                                >1</hi><hi rend="smallcaps"
                                    >R/Wh</hi></ref></bibl>-Text von dem von <bibl><ref
                                            target="#SPP">SPP</ref></bibl> abweicht. Der Grund dafür
                                    ist wohl, daß <persName ref="#RRoth">Roth</persName> und
                                        <persName ref="#WDWhitney">Whitney</persName> anstelle der
                                    Pratīkas die rigvedischen, während <bibl><ref target="#SPP"
                                            >SPP</ref></bibl> die atharvavedischen Texte ergänzend
                                    eingesetzt hat.<note xml:id="anm66" n="66" anchored="true"
                                        place="bottom">Das ist der Fall in 47.15a, 47.16c, 47.17b,
                                        47.19b, 47.20c, 89.9abcd, 89.10bcd, 96.6c, 96.8acd, 96.9cd,
                                        96.10ab, 96.19abd (~ <ref target="#AVP">AVP</ref> 4.7.3abd,
                                        keine Parallele zu <ref target="#RV">RV</ref>), 96.20bcd (c:
                                        keine Parallelstelle), 96.21c, 96.22abcd (ab ~ <ref
                                            target="#AVP">AVP</ref> 4.7.5ab, cd ~ <ref target="#AVP"
                                            >AVP</ref> 4.7.4cd, keine Parallele zu <ref target="#RV"
                                            >RV</ref>), 96.23abcde (cde ~ <ref target="#AVP"
                                            >AVP</ref> 4.7.7cde, keine Parallele zu <ref
                                            target="#RV">RV</ref>), 107.4d, 107.6a, 107.7abcd,
                                        107.9acd, 107.10acd, 107.11acd, 107.14c, 125.6c und 125.7a.
                                        Interessanterweise druckt <bibl><ref target="#RWh1"><hi
                                                  rend="sup">1</hi><hi rend="smallcaps"
                                                >R/Wh</hi></ref></bibl> in 20.107.13 den <ref
                                            target="#AVS">AVŚ</ref>-Text (<bibl><ref
                                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="lx">lx</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„no Krama“</quote>), der keine <ref target="#RV"
                                            >RV</ref>-Parallele hat, während es in 20.107.14c den
                                            <ref target="#RV">RV</ref>-Text (<hi rend="italic"
                                            >ā́prād</hi>) druckt.</note> Zudem hat <bibl><ref
                                            target="#deshpande_2002">Deshpande ebenda</ref>,
                                            <biblScope unit="page" n="422">422</biblScope></bibl>
                                    auch herausgefunden, daß der erste Pāda von 10.125.1 (<bibl><ref
                                            target="#WhI"><hi rend="smallcaps">WhI</hi></ref>
                                        <biblScope unit="page" n="2">2</biblScope></bibl> nicht
                                    genannt) mit seiner <ref target="#RV">RV</ref>-Parallelstelle
                                    nicht identisch ist.<note xml:id="anm67" n="67" place="bottom"
                                        anchored="true">Es sei gestattet, zu berichten, daß noch
                                        einige dem Verfasser unbekannte <ref target="#AVS"
                                        >AVŚ</ref>-Mss. anderswo genannt sind. <bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" from="342">342ff.</biblScope></bibl>
                                        erwähnt <quote>„(<abbr sameAs="#BORI">BORI</abbr> 373) An
                                                <hi rend="italic">AV Saṃhitā</hi> Ms.
                                                (<placeName>Deccan College</placeName> 1/1871- 2)
                                            1506 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi rend="italic"
                                            >saṃvat 1563 caitra śu di 11 budhe likhitaṃ</hi> („No
                                        further details“); <quote>„An <hi rend="italic">AV
                                                Saṃhitā</hi> Ms. (<placeName>Deccan
                                                College</placeName>); 1517 CE“</quote> mit dem
                                        Kolophon: <hi rend="italic">svasti śrī saṃvat 1574 varṣe
                                            adyeha kanyakubja-vāstavya-jñātīya Kheṭaka Druve
                                            Śrīladhā-suta Aṃkākena lakhitaṃ | aśvina va di 6 bhūme
                                            lakhitaṃ | nāgara-jñātīya Padhākena paṭhanārthaṃ</hi>;
                                            <quote>„The Ms. was written in the summer of 1517 by
                                            Aṃkāka, son of Kheṭaka +Duve (Dvivedin) Śrīladhā for the
                                            study use of the Nāgara Brahmin Padāka. The designation
                                            of Kheṭaka as <hi rend="italic"
                                                >kanyakubja-vāstavya-jñātīya</hi> points to his
                                            (original?) home at Kanauj. He may be one of the Sahasra
                                            Udīcya Brahmins of Gujarat“</quote>; <quote>„An <hi
                                                rend="italic">Atharvaveda Padapāṭha</hi> Ms.
                                                (<placeName>Berlin</placeName>, Chambers 8); 1593
                                            CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi rend="italic">saṃvat
                                            1650 varṣe śāke 1515 dakṣaṇāyanagate śrī sūrye
                                            aśvanamāse kr̥ṣṇapakṣe 5 pañcamī burdhe liṣitam
                                            śrīnara-vāstavyaṃ audīcya-jñātīya-sahastra-madhye
                                            Kaṇoḍiyā yajñikāya. Vāsudeva-sujātā. vāchaḍāsu. jā.
                                            paramānandaṃ | nāgarajñātīya pañcoli
                                            Govinda-paṭhanārtham |</hi>
                                        <quote>„The Ms. was copied in the late summer of 1593 CE
                                            for(?) a Sahasra-Udīcya Brahmin, the yajñika Kaṇoḍiyā
                                            living at Śrīna[ga]ra. It was copied for study purposes
                                            of the Pañcolī Brahmin Govinda“</quote>; <quote>„An <hi
                                                rend="italic">Atharvaveda Kramapāṭha</hi> Ms.
                                                (<placeName>Deccan College</placeName> 133/1879-80);
                                            1598 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi rend="italic"
                                            >svasti saṃvat 1598 varṣe āśvana va di 1 budhe paṃcolī
                                            ... likhitam idam</hi>, siehe dazu <bibl><ref
                                                target="#deshpande_2002">Deshpande 2002</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="xliii"
                                            >xliii</biblScope></bibl>: <quote>„... It may be
                                            mentioned that the ms. E used by Pandit in his AV
                                            edition dates to Saṃvat 1541 (A.D. 1485) and mentions
                                            Pancholi Gaṇeśa and Pancholi Vidhyādhara ...“</quote>,
                                                <quote>„<hi rend="italic">Atharvaveda Saṃhitā</hi>
                                            Ms. (1638, Bühler, Gujarat Cat. 4)“</quote> und
                                            <quote>„Two Mss.: “<hi rend="italic">Atharvaveda Saṃhitā
                                                Padāni</hi>,” 500 fol. and Kāṇḍa 20. The Mss.
                                            belonged to Dave Narabherāma at Bharūch
                                            (Broach)“</quote>; <quote>„An <hi rend="italic"
                                                >Atharvaveda Saṃhitā</hi> Ms. (Adyār Library 528, 41
                                            B 69) 1669 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi
                                            rend="italic">saṃvat 1816 varṣe bhadrapadamāse
                                            kr̥ṣṇapakṣe 8 ravivāsare || adya śrī
                                            anahalapurapattana-madhye vāstavya
                                            ābhyaṃtaranāgara-jñātīya-paṃcolī-nyānyā-suta-Vāmana
                                            Nīlakanta Sadāśiva paṭhanārtham &lt;...&gt; Vaiṣṇava
                                            Nārāyaṇa Dāsena likhitaṃ</hi> (<bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="350">350</biblScope></bibl>:
                                            <quote>„The Ms. was written by one Nārāyaṇa Dāsa for the
                                            study of Nīlakanta Sadāśiva Vāmana, a Pañcōlī, at Patan
                                            in the Summer of 1669. Cf. the Pañcolī Vāṃmana at 1645
                                            who however does not seem to have a Śaiva
                                        link.“</quote>); <quote>„(<abbr sameAs="#BORI">BORI</abbr>
                                            365) An <hi rend="italic">Atharvaveda Saṃhitā</hi> Ms.
                                                (<placeName>Deccan College</placeName> 125/1879-80);
                                            1696 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi rend="italic"
                                            >saṃvat 1753 varṣe caitra śu di 2 ravau adye śrī
                                            anahīlapurapattane vāstavyaṃ ābhyaṃtanāgara-jñātīya
                                            tulāpuruśa- brahmāṃḍamahīmahādānādi
                                            atirudrakartāhitāgnī-paṃcakr̥tva-cāturmās[ya]yāji-tripāṭhi
                                            śrī Anaṃtajī-suta- Vrajabhūṣaṇena śrī
                                            sāṃbaśivārpaṇabuddhyā likhyāpitam idaṃ
                                        paropakārāya</hi>. Der Kolophon ist identisch mit <quote>„An
                                                <hi rend="italic">AV-Prātiśākhya</hi> MS
                                            (Caturādhyāyikā, ed. Deshpande) = (6.P) of Surya Kanta’s
                                                <hi rend="italic">AV</hi> Prātiśākhya
                                            (Pañcapaṭalikā) ... This Ms. was copied by Vrajabhūṣana,
                                            son of Anantajī, for someone else’s use at Patan in the
                                            spring of 1696. Ananta was a reciter of three Vedas and
                                            a great ritualist who had performed the Cāturmāsya and
                                            various post-Vedic rituals“</quote> (<bibl><ref
                                                target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>, <biblScope
                                                unit="page" n="355">355</biblScope></bibl>);
                                            <quote>„An <hi rend="italic">AVŚ Saṃhitā</hi> Ms.
                                                (<placeName>Deccan College</placeName> 126/1879-80);
                                            1715-1717 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi
                                            rend="italic">saṃvat 1774 varṣe śāke 1640 pravartamāne
                                            hemānta r̥tau ... śrāvaṇamāse kr̥ṣṇapakṣe 4 somavāsare
                                            lakhitaṃ Dave Vīreśvara-sūtala Dave Pītaṃbara lakhitaṃ
                                            Dave Vīreśvara-suta Dave Maheśvara paṭhanīyaṃ</hi>
                                                (<bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel 2016</ref>,
                                                <biblScope unit="page" n="356"
                                            >356</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was copied in
                                            the summer (month of Śrāvaṇa) of saṃvat 1772-1774 (1717
                                            CE) by Pītaṃbara, son of Vīreśvara Dave for the use of
                                            his brother Maheśvara. The scribe calls the summer month
                                            of Śrāvaṇa one “at the end of winter.”)“</quote>;
                                            <quote>„An <hi rend="italic">Atharvaveda Padapāṭha</hi>
                                            Ms. (<placeName>Deccan College</placeName> 1/1891-95);
                                            1720 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi rend="italic"
                                            >svasti śrī saṃvat 1777 varṣe āṣāḍhamāse śuklapakṣe
                                            ekādaśāṃ puṣpatithau ekādaśī śanīvāsare śrī ||
                                            rājanagrā[ma]-madhye || likhitaṃ gaṃdholakīya ||
                                            nāgara-jñātīya vr̥ddhanagrā || paṃco. Devarāja-suta
                                            paṃco. Deneśvara tathā || kaniṣṭha bhrā. Bhavaṃnīśaṃkare
                                            likhitam idam ||</hi> (<bibl><ref target="#witzel_2016"
                                                >Witzel 2016</ref>, <biblScope unit="page" n="357"
                                                >357</biblScope></bibl>: <quote>„The Ms. was copied
                                            in the summer of 1720 at Rājanagrāma for (?) the Pañcolī
                                            Brahmin Deneśvara and his younger brother
                                            Bhavaṃnīśaṃkara, son of Devarāja who may in addition to
                                            Pañcolī also be called a Vr̥ddhanagarā Brahmin, known as
                                            Gaṃdholakīya Nāgara“</quote>); <quote>„An <hi
                                                rend="italic">Atharvaveda Saṃhitā</hi> Ms. (Bodleian
                                            938); 1756 CE“</quote> mit dem Kolophon: <hi
                                            rend="italic">adhika jyeṣṭḥa va dī budhavāre saṃvat 1812
                                            und nachträglich: che svārthaṃ ca paramārthaṃ ca
                                            vārāṇaśī-madhye</hi>, <quote>„— that is, copied by the
                                            Trivedin (Tiwāri) Bālakr̥ṣṇa, son of Kr̥ṣṇa, &lt;...&gt;
                                            at the Bhavaṇ Maṭh in Benares, “for someone
                                            else”“</quote> (<bibl><ref target="#witzel_2016">Witzel
                                                2016</ref>, <biblScope unit="page" n="357"
                                                >357</biblScope></bibl>). Ferner erwähnt <bibl><ref
                                                target="#Bhatt2011"><hi rend="smallcaps">Bhatt</hi>
                                                2011</ref>
                                            <biblScope unit="page" n="xxxvii"
                                            >xxxvii</biblScope></bibl> „<hi rend="bold">Gi</hi>“
                                            (<quote>„a so far unreported manuscript of the
                                            Vulgate“</quote>). Das Ms. habe <bibl><extent>431
                                                Folien</extent></bibl>, die Buch 1-18 enthalten
                                        sollen. Es trage das Datum Saṃvat 1821 (<date when="1763"
                                            >1763</date>), geschrieben in <placeName>Giripura
                                            (Girnar)</placeName> .</note></p>
                            </div>
                        </div>
                    </div>
                </div>
                <div xml:id="einleitung_03" n="3">
                    <head>Schlussbemerkungen</head>
                    <p>Die editorische Darstellungsweise beruht auf <bibl><ref
                                target="#griffiths_2009">Griffiths 2009</ref>, <biblScope
                                unit="page" from="lxxviii" to="lxxix">lxxviiif.</biblScope></bibl>
                        und <bibl><ref target="#kim_2014">Kim 2014</ref>, <biblScope unit="page"
                                from="xiv" to="xv">xivf.</biblScope></bibl> Das hochgestellte
                        Zeichen * hinter einem betreffenden Wort dient hier zur Markierung der
                        Emendation durch den Verfasser und <hi rend="sup">+</hi> vor dem
                        betreffenden Wort zur Markierung der Wiederherstellung der in den Mss. nicht
                        geschriebenen Konsonanten im Satzteil, z.B. in <hi rend="italic">°c ch°</hi>
                        wie <hi rend="italic">ārā́c cha°</hi> in 1.19.1c (Mss.: <hi rend="italic"
                            >ārā́cha°</hi>). In der vorliegenden Neuedition wird ein Manuskript, das
                        als einziges eine abweichende Lesart aufweist, in der Fußnote nicht erwähnt.
                        Nur in besonders interessanten Fällen wird eine solche Lesart aufgezeigt.
                        Eine Abweichung wird erst dann in den Fußnoten erwähnt, wenn sie von
                        mindestens zwei Manuskripten geteilt wird. Diese Neuedition folgt im Fall
                        der Pratīkas der Praxis von <bibl><ref target="#RWh">R/Wh</ref></bibl> und
                                <bibl><ref target="#SPP">SPP</ref></bibl>. Beide Editionen geben in
                        diesem Fall in der Regel keine Auskunft darüber, was genau die Mss.
                        schreiben. Der Leser erfährt jedoch in der Fußnote, was N. (und auch
                        Deshpandes Mss.) tatsächlich liest.</p>
                    <p>Die vorliegende Neuedition soll in digitaler Form der Allgemeinheit
                        zugänglich gemacht werden: Die Daten werden in TEI modeliert, um ihre
                        Weiterverwendbarkeit und Nachhaltigkeit sowie die Kompatibilität mit anderen
                        Projekten zu gewährleisten. Die Verwendung des standardisierten Datenmodells
                        TEI wird dies sicherstellen. Die zu erstellenden TEI-Daten werden über den
                        Webdienst der Universität Würzburg zur Verfügung gestellt. Damit ist ihre
                        langfristige Erreichbarkeit gesichert. Zusätzlich wird auf dem
                        Archivierungsserver des Rechenzentrums der Universität Würzburg ein Backup
                        der Daten angelegt, das für mindestens zehn Jahre dort verfügbar sein
                        wird.</p>
                    <p>Der Verfasser bedankt sich bei Prof. Dr. <persName>Heinrich
                            Hettrich</persName><hi rend="sup">†</hi>
                            (<placeName>Würzburg</placeName>), der den Anstoß für die Neuedition des
                            <ref target="#AVS">AVŚ</ref>-Textes gab. Ganz besonderer Dank gilt Prof.
                        Dr. <persName ref="#MWitzel">Michael Witzel</persName>
                            (<placeName>Harvard</placeName>) für die Übermittlung der Manuskripte
                        aus der Nepal National Library, für zahlreiche Informationen und sachliche
                        Hinweise und nicht zuletzt für seine Zuspruchs- und Ermutigungsworte. Prof.
                        Dr. <persName>Daniel Kölligan</persName> (<placeName>Würzburg</placeName>)
                        danke ich für Ratschläge. Für das Korrekturlesen danke ich Herrn
                            <persName>Ignaz Hetzel</persName> M.A. (<placeName>Würzburg</placeName>)
                        sehr. Gebührenden Dank spricht der Verfasser schließlich der DFG (Project
                        number: 405347009) aus, die diese Editionsarbeit für den Zeitraum von drei
                        Jahren (<date from="2018" to="2021">2018-2021</date>) förderte.</p>
                </div>
            </body>
        </text>
    </TEI>
     <TEI xml:id="abkürzungen">
        <teiHeader>
            <fileDesc>
                <titleStmt>
                    <title>Atharvaveda der Śaunakaśākhā - Abkürzungen</title>
                    <author>Jeong-Soo Kim</author>
                </titleStmt>
                <publicationStmt>
                    <distributor>Thiago Venturott</distributor>
                    <pubPlace>Würzburg</pubPlace>
                    <date when="2022">2022</date>
                </publicationStmt>
                <sourceDesc>
                    <p>TEI-Datei erstellt auf Basis eines unveröffentlichten Manuskripts des Autors
                            (<date when="2021-12">Dezember 2021</date>)</p>
                </sourceDesc>
            </fileDesc>
        </teiHeader>
        <text>
            <body>
                <listBibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AA"><abbr>AĀ</abbr> = <hi rend="italic">Aitareyāraṇyaka</hi> (=
                            <ref target="#keith_1909">Keith 1909</ref>)</bibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AB"><abbr>AB</abbr> = <hi rend="italic">Aitareya Brāhmaṇa</hi> (=
                            <ref target="#aufrecht_1879">Aufrecht 1879</ref>).</bibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AiGrI"><abbr>AiGr I</abbr> = <author><persName ref="#JWackernagel"
                                    ><surname>Wackernagel</surname>,
                                <forename>Jacob</forename></persName></author>, <hi rend="italic"
                                ><title level="m">Altindische Grammatik</title></hi>. <biblScope
                            unit="volume" n="1"><hi rend="italic">Band I.
                        Lautlehre</hi></biblScope>. <pubPlace>Göttingen</pubPlace>
                        <date when="1896">1896</date>. [<edition>Nachträge zu Band I von <persName
                                xml:id="ADebrunner">Albert Debrunner</persName>.
                                <placeName>Göttingen</placeName>
                            <date when="1957">1957</date></edition>]</bibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AiGrII1"><abbr>AiGr II 1</abbr> = <author><persName
                                xml:id="JWackernagel"><surname>Wackernagel</surname>,
                                    <forename>Jacob</forename></persName></author>, <hi
                            rend="italic"><title level="m">Altindische Grammatik</title></hi>.
                            <biblScope unit="volume" n="2/1"><hi rend="italic">Band II, 1.
                                Einleitung zur Wortlehre. Nominalkomposition</hi></biblScope>.
                            <pubPlace>Göttingen</pubPlace>
                        <date when="1905">1905</date>. [<edition>Nachträge zu Band II 1 von
                                <persName ref="#ADebrunner">Albert Debrunner</persName>.
                                <placeName>Göttingen</placeName>
                            <date when="1957">1957</date></edition>] </bibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AiGrII2"><abbr>AiGr II 2</abbr> = <editor><persName
                                ref="#ADebrunner"><surname>Debrunner</surname>,
                                    <forename>Albert</forename></persName></editor>, <title
                            level="m"><hi rend="italic"><persName type="author" ref="#JWackernagel"
                                    >Jacob Wackernagel</persName>: Altindische
                            Grammatik</hi></title>. <biblScope unit="volume"><hi rend="italic">Band
                                II</hi></biblScope><hi rend="italic">, </hi><biblScope unit="part"
                                ><hi rend="italic">2. Die Nominalsuffixe</hi></biblScope>.
                            <pubPlace>Göttingen</pubPlace>
                        <date when="1954">1954</date>.</bibl>
                    <lb/>
                    <bibl xml:id="AiGrIII"><abbr>AiGr III</abbr> = <author><persName
                                ref="#JWackernagel"><surname>Wackernagel</surname>,
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                            rend="italic"><title level="m">Index verborum des Atharvaveda der
                                Paippalāda- und der Śaunakasaṃhitā</title>. <title level="m"
                                type="sub">Eine vorläufige Version</title></hi> (<ref
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                                Verben</title>. <title level="m">Die Wurzeln und ihre
                                Primärstammbildungen</title></hi>. <pubPlace>Wiesbaden</pubPlace>
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                                    rend="italic">Johanna Narten</hi></persName><hi rend="italic">.
                                Kleine Schriften.</hi></title><hi rend="italic"> </hi><biblScope
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                                <forename>Otto</forename></persName></author>, <title level="m"><hi
                                rend="italic">Sanskrit-Wörterbuch in kürzerer Fassung</hi>.
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                            Wissenschaften</editor>. <extent>3 Bände</extent>.<pubPlace>St.
                            Petersburg</pubPlace>
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                                rend="italic">Herausgegeben von <persName ref="#RRoth">R.
                                    Roth</persName>, O. Professor und Oberbibliothekar der Univ. zu
                                Tübingen und <persName ref="#WDWhitney">W.D. Whitney</persName>, O.
                                Professor am <placeName>Yale-College in New-Haven,
                                    Connecticut</placeName></hi>.</edition>
                        <biblScope unit="volume" n="1"><hi rend="italic">Erster Band.
                            Text</hi>.</biblScope>
                        <pubPlace>Berlin</pubPlace>, <publisher>Ferd. Dümmlers
                            Verlagsbuchhandlung</publisher>
                        <date when="1856">1856</date>. </bibl>
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                                ref="#RRoth"><surname>[von] Roth</surname>,
                                    <forename>Rudolf</forename></persName> / <persName
                                ref="#WDWhitney"><surname>Whitney</surname>, <forename>William
                                    Dwight</forename></persName></author>, <hi rend="italic"><title
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                        <pubPlace>Berlin</pubPlace>, <publisher>Dümmler</publisher>
                        <date when="1856">1856</date>. <edition>Dritte, unveränderte Auflage (nach
                            der von <persName ref="#MLindenau">Max Lindenau</persName> besorgten
                            zweiten Auflage <date when="1924">1924</date></edition>.
                            <pubPlace>Bonn</pubPlace>
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                        1926-1939</ref>).</bibl>
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                            rend="italic"><title level="m">Atharvavedasamhitā with the Commentary of
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                                rend="italic">dveṣ/dviṣ</hi>, 21. <hi rend="italic">bandh/badh</hi>,
                            22. <hi rend="sup">1</hi><hi rend="italic">man</hi>, 23. <hi rend="sup"
                                >2</hi><hi rend="italic">man</hi>, 24. <hi rend="italic">mnā</hi>,
                            25. <hi rend="sup">1</hi><hi rend="italic">yav/yu</hi>, 26. <hi
                                rend="sup">2</hi><hi rend="italic">yav/yu</hi>, 27. <hi
                                rend="italic">san<hi rend="sup">i</hi></hi>, 28. <hi rend="italic"
                                >star/str̥</hi>, 29. <hi rend="italic">star<hi rend="sup"
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                            level="a">Two words for ‘sister-in-law’? Notes on Vedic yātar- and
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                                    Études indo-iranniennes et indo-européennes offertes à Jean
                                    Kellens à l’occasion de son 65e anniversaire</title></hi>,
                            edited by <editor><persName>Éric Pirart</persName> and <persName>Xavier
                                    Tremblay</persName>.</editor>
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                            level="a">Paippalādasaṃhitā 4.14. Removing an arrow tip from the
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                                    et centrasiatiques / Scribes and Readers in Iranian, Indian and
                                    Central Asian Manuscript Traditions</title></hi>, edited by
                                    <editor><persName>Nalini Balbir</persName> and <persName>Maria
                                    Szuppe</persName>.</editor>
                            <title level="s">Eurasian Studies: Journal for Balkan, Eastern
                                Mediterranean, Anatolian, Middle Eastern, Iranian and Central Asian
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                                level="m">The Roots, Verb-Forms, and Primary Derivatives of the
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                                >Revised and brought nearer to completion and edited by <persName
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                                >17-24</biblScope> und <biblScope unit="page" from="35" to="39"
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                            >Early Eastern Iran and the Atharvaveda</title>. <bibl><title level="j"
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